刑法文化与犯罪预防控制的研究

出版时间：2012-9  出版社：中国人民大学出版社  作者：刘守芬  页数：437  字数：514000  

内容概要

《刑法文化与犯罪预防控制的研究》研究的并非文化与犯罪的全部问题，而主要侧重于刑法文化与犯罪的预防控制之关系。本书中的“刑法文化”主要围绕理念与制度两个层次进行研究。
刘守芬等编著的《刑法文化与犯罪预防控制的研究》共由三篇八章组成，每篇有“引言”和“结语”，以显示篇与篇之间的联系。
在第一篇即第一章至第三章中界定了刑法文化的内涵，全面探讨了影响刑法文化的八种因素，并从五个角度阐述了刑法文化的分类。
在第二篇即第四章至第五章中用较大的篇幅梳理了中外刑法文化影响下的犯罪预防控制历史，总结了中外著名的大家对待犯罪的思想、提出的预防控制犯罪的主张及相应的制度建构模式，其中有许多成功的经验与反思的教训非常值得我们今天乃至未来制定预防控制犯罪方略所借鉴。
在第三篇即第六章至第八章中研究的内容是犯罪预防控制体系之构建以及所涉的某些事项的文化解读。
最后在本书结束时，明确指出先进刑法文化是集世界近现代进步之犯罪与刑罚观念及其体现与发扬中国传统及现存的具有正面价值的犯罪与刑罚观念及体现的理念与制度，并期待用先进刑法文化渗透于我们的社会，从而夯实科学犯罪预防控制体系构建的基础。

书籍目录

第一篇  刑法文化概论
引言
第一章  刑法文化概述
  第一节  刑法文化概念
  第二节  刑法文化内涵
  第三节  刑法文化功能
第二章  影响刑法文化的诸种因素
  第一节  地理环境的影响
  第二节  宗教因素的影响
  第三节  经济因素的作用
  第四节  哲学思想的影响
  第五节  科学技术因素的作用
  第六节  政治因素的影响
  第七节  思想观念的作用
  第八节  法律职业或法律教育的影响
第三章  刑法文化的分类 
  第一节  大陆法系、英美法系以及中华法系的刑法文化
  第二节  国家刑法文化、国际刑法文化和区域刑法文化
  第三节  资本主义刑法文化和社会主义刑法文化
  第四节  宗教性刑法文化和世俗化刑法文化
  第五节  警察国、法治国和文化国的刑法文化
  第六节  观念与价值：刑法文化制约犯罪预防控制的根本
结语 
第二篇  中外刑法文化影响下的犯罪预防控制史论
引言
第四章  中国传统刑法文化对防控犯罪的历史性作用和影响
  第一节  中国传统刑事法制的形成、地位及指导思想
  第二节  中国传统刑法思想的典范——儒家
  第三节  中国传统刑法思想的典范——法家
  第四节  中国传统刑事法制对防控犯罪的重要作用
  第五节  反思中国传统刑法文化影响下的犯罪预防控制
第五章  西方社会的刑法文化之光折射出的防控犯罪史略
  第一节  古代社会的犯罪与刑罚——从报复到报应刑
  第二节  中世纪刑法和近代刑法观念的形成
  第三节  近代刑法的形成
  第四节  科学的刑法时代
  第五节  西方刑法文化对预防控制犯罪的思考与启示
结语
第三篇  刑法文化与犯罪预防控制体系的构建
引言  
第六章  既有的中国犯罪预防控制体系之评价
  第一节  犯罪预防控制体系之现状
  第二节  对犯罪预防控制体系的反思
  第三节  犯罪预防控制理论之总结
第七章  应然的中国犯罪预防控制体系之构建
  第一节  犯罪预防控制体系的应然性探讨
  第二节  我国犯罪预防控制体系的应然构建
第八章  中国犯罪预防控制体系构建中所涉事项的文化解读与思考
  第一节  现代传媒与犯罪的防控
  第二节  社会大众与犯罪的防控
  第三节  警察文化与犯罪的防控
  第四节  检察文化与犯罪的防控
  第五节  刑事审判与犯罪的防控
  第六节  宽严相济政策与犯罪的防控
结语
后记

章节摘录

　　立法者和哲学家习惯于人类高尚的思维，痛恨邪恶，但是他们就是不愿意或者不可能放弃理论的玄虚和高傲，屈身深入到卑贱和乏味的刑事关押场所，而法官则是一叶障目，看不到案件与自然规律之间的关系。龙勃罗梭认为，他的任务就是要把那些高尚的哲学放在一边，直接对犯罪人进行体质和心理方面的研究，将正常人与精神病人进行对比。在此指导思想下，龙勃罗梭分析了犯罪人的头骨，犯罪人的人体测量和相貌，犯罪人的文身，犯罪人的感觉，犯罪人的自杀，犯罪人的爱与恨，犯罪人的道德、宗教、智力和文化，犯罪人的暗语、笔迹和文学等。通过深入细致的研究，龙勃罗梭得出的结论是犯罪人类似于野蛮人，返祖现象是对某些犯罪性质和普遍性的解释。那些最恐怖的、最不人道的犯罪也具有生理上的、返祖的原由，也起因于某些兽性的本能。教育、环境和对刑罚的惧怕，使这种本能在人身上减退，但是，当受到一定的环境影响时，它们就会突然萌发。在犯罪人、未受到教育的俗人和野人之间没有很大的距离，有时候距离完全消失。　　菲利（Enrico Ferri，1856-1929）是那种具有社会活动家气质的学者，对于犯罪与实证的理解，他不如龙勃罗梭，但是他的社会学理论似乎比龙勃罗梭高。当然，在当时，龙勃罗梭是“大师”，菲利不过是“后生”，菲利景仰龙勃罗梭，最后还成了他的学生。在《实证派犯罪学》这部演说集中，菲利用简单的、明确的、充满激情的语言，描述了“犯罪科学”与“古典学派”的对立，描述了“科学的”、“实证的”犯罪学的产生过程。他说，19世纪是西方社会科学的时代，生理学和自然科学取得了巨大的进步，而反观社会科学，他认为还有很大的差距。伤寒、天花、霍乱的减少，而精神病、自杀和犯罪的增长，有必要发明一种更加准确地诊断这些社会道德疾病的方法，以便进行某种有效和更加人道的治疗，从而在同精神病、自杀和犯罪这三种阴暗现象的斗争中，取得更大的胜利。　　……