中国近三百年学术史

出版时间：2012-4  出版社：中国人民大学出版社  作者：梁启超  页数：375  字数：291000  

内容概要

　　本书为梁启超在清华大学和南开大学等校任教时的讲义，成书于1923年至1925年春，论述了晚明至民初中国近三百年的学术变迁与学人风貌，气势壮观，文笔流畅，条分缕析，深入浅出。甫一问世，即受到学界好评，至今依然是了解清代学术史的必读书。
　　本书的作者是梁启超。

作者简介

　　梁启超，（1873年-1929年）：广东新会人。字卓如.号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889九年中举。1890年赴京会试，同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木革堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康粱”。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”，是参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。其著作合编为《饮冰室合集》。

书籍目录

一 反动与先驱
二 清代学术变迁与政治的影响(上)
三 清代学术变迁与政治的影响(中)
四 清代学术变迁与政治的影响(下)
五 阳明学派之余波及其修正
——黄梨洲附：孙夏峰、李二曲、余姚王学家、李穆堂
六 清代经学之建设
——顾亭林、阎百诗附：胡月出明、万充宗
七 两畸儒
——王船山、朱舜水
八 清初史学之建设
——万季野、全谢山附：初期史学家及地理学家
九 程朱学派及其依附者
——张杨园、陆桴亭、陆稼书、王白田附：其他
十 实践实用主义
——颜习斋、李恕谷附：王昆绳、程绵庄、恽皋闻、戴子高
十一 科学之曙光
——王寅旭、梅定九、陈资斋附：其他
十二 清初学海波澜余录
十三 清代学者整理旧学之总成绩(一)
——经学、小学及音韵学
十四 清代学者整理旧学之总成绩(二)
——校注古籍、辨伪书、辑佚书
十五 清代学者整理旧学之总成绩(三)
——史学、方志学、地理学及谱牒学
十六 清代学者整理旧学之总成绩(四)
——历算学及其他科学、乐曲学

章节摘录

版权页：   这部讲义，是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值。为什么题目不叫做清代学术呢？因为晚明的二十多年，已经开清学的先河，民国的十来年，也可以算清学的结束和蜕化。把最近三百年认做学术史上一个时代的单位，似还适当，所以定名为《近三百年学术史》。 今年是公历一九二三年。上溯三百年前至一六二三年，为明天启三年，这部讲义就从那时候讲起。若稍为概括一点，也可以说是十七、八、九三个世纪的中国学术史。 我三年前曾做过一部《清代学术概论》。那部书的范围和这部讲义差不多，但材料和组织很有些不同。希望诸君预备一部当参考。 这个时代的学术主潮是： 厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。 无论何方面之学术，都有这样趋势。可惜客观考察多半仍限于纸片上事物，所以它的效用尚未能尽量发挥。此外还有一个支流是： 排斥理论，提倡实践。 这个支流屡起屡伏，始终未能很占势力。总而言之，这三百年学术界所指向的路，我认为是不错的——是对于从前很有特色而且有进步的，只可惜全部精神未能贯彻。以后凭借这点成绩扩充蜕变，再开出一个更切实更伟大的时代，这是我们的责任，也是我这回演讲的微意。 凡研究一个时代思潮，必须把前头的时代略为认清，才能知道那来龙去脉。本讲义所讲的时代，是从它前头的时代反动出来。前头的时代，可以把宋元明三朝总括为一个单位——公历一○○○至一六○○——那个时代有一种新学术系统出现，名曰“道学”。那六百年问，便是“道学”自发生成长以至衰落的全时期。那时代的道学思潮又为什么能产生能成立呢？（一）因为再前一个时代便是六朝隋唐，物质上文化发达得很灿烂，建筑、文学、美术、音乐等等都呈现历史以来最活泼的状况。后来，这种文明烂熟的结果，养成社会种种惰气。自唐天宝间两京陷落，过去的物质文明已交末运，跟着晚唐藩镇和五代一百多年的纷乱，人心愈发厌倦，所以人到宋朝，便喜欢回到内生活的追求，向严肃朴素一路走去。（二）隋唐以来，印度佛教各派教理尽量输入，思想界已经搀人许多新成份，但始终儒自儒、佛自佛，采一种不相闻问的态度。到了中晚唐，两派接触的程度日渐增加，一方面有韩愈一流人据儒排佛，一方面有梁肃、李翱一流人援佛入儒。（注一）到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派。加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋元明思想全部的代表。 道学派别，虽然不少，但有一共同之点，是想把儒家言建设在形而上学——即玄学的基础之上。原来儒家开宗的孔子不大喜欢说什么“性与天道”，只是想从日用行为极平实处陶养成理想的人格。但到了佛法输入以后，一半由儒家的自卫，一半由时代人心的要求，总觉得把孔门学说找补些玄学的作料才能满足。于是从“七十子后学者所记’，的《礼记》里头抬出《大学》、《中庸》两篇出来，再加上含有神秘性的《易经》作为根据，来和印度思想对抗。

媒体关注与评论

　　自清初提倡读书好古之风，学者始以通习经史相淬厉，其结果惹起许多古书之复活，内中最重要者为秦汉以前子书之研究。此种工作，颇间接影响于近年思想之变化。　　——梁启超

编辑推荐

《中国近三百年学术史》是“国学基本文库”之一，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

用户评论 (总计1条)

•   适合冬天下雪的时候慢慢读