心灵的再发现（中文修订版）

出版时间：2012-2-1  出版社：中国人民大学出版社  作者：[美]约翰•R•塞尔（John R.Searle）  页数：221  译者：王巍  
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内容概要

　　《当代世界学术名著：心灵的再发现（中文修订版）》对当代心灵哲学的唯物论传统进行了全面细致的批判，但是同时也反对二元论。作者提出：意识是主要的心智现象，它是内在的、定性的、主观的、第一人称本体论的，不能够还原为物理现象。但是正如液态是水的特征，意识也是大脑的神经生理过程的特征，因此和我们的科学世界观并没有冲突。《当代世界学术名著：心灵的再发现（中文修订版）》还对意识、意向性、背景能力等概念进行了分析，为认知科学的发展提出了新的思路。

作者简介

作者：(美国)约翰·R·塞尔(John R.Searle) 译者：王巍约翰·R·塞尔，1932年出生，1959年于牛津大学获哲学博士学位，现为加利福尼亚大学伯克利分校米尔斯心灵与语言哲学教授。主要著作有《言语行为》、《意向性》、《心灵、语言与社会》等。他坚持实在论的观点，发展了“意向性”概念与“意识”理论，对唯物论与二元论都有批评。因为在心灵哲学与语言哲学上卓有建树，1977年当选为美国艺术与科学院院士，2004年获美国人文科学奖章。

书籍目录

致谢导论第一章 心灵哲学哪儿错了第二章 唯物论的近代历史：同样的错误一再重复附录常识心理学有问题吗第三章 打破成见：硅制大脑、有意识的机器人和他心第四章 意识及其在自然界中的地位第五章 还原论与意识的不可还原性第六章 意识的结构：导论第七章 无意识及其与意识的关系第八章 意识、意向性与背景第九章 认知理性批判第十章 正确的研究参考书目主题索引人名索引

章节摘录

版权页：插图：如果我们把过去50多年以来的心灵哲学看作是一个人，那么我们将会说这个人有强迫性神经官能症，他的神经症是一再地重复同样模式的行为。在我的经验中，神经官能症不会由正面的攻击而治愈。直接的反驳只会导致这一神经行为模式的重复。我们必须做的首先是到综合症的后面找导致该行为的无意识假定。我在讨论这些议题几年之后，现在确信参与争论的所有团体很少例外地被一套特定的词汇所俘虏。他们是某套术语的囚犯，这套术语可追溯到笛卡尔，如果不是更早的话。为了克服强迫性的行为，我们必须试图检查争论的无意识来源。我们必须揭示是什么使得争论产生并一直持续。我并不希望我使用治疗学的类比，被看作意味着一种在学术领域中有心理分析的说明方式的普遍认可。让我们把治疗学的类比改动如下：我想表示，我现在的计划有点像人类学家着手描述一个遥远部落的奇异行为。这个部落有一套行为模式和形而上学，我们必须要揭示和理解。取笑心灵哲学家部落的古怪行径是很容易的，而我必须承认，我也不能总是拒绝这种诱惑。但至少在开始，我必须坚持这一部落正是我们自己——我们是使得部落行为成为可能的形而上学假定的拥有者。因此在我真正分析和批判部落行为之前，我想提供一个我们应该都认为是可接受的观念，因为这个观念实际上是我们当代科学文化的一部分。而我以后将论证，这一观念是不融贯的；它只不过是同一神经症模式的不同症状而已。这一想法是，我们认为下列问题是有意义的：无智能的东西如何可能产生智能？我们大脑中的无智能东西如何可能产生我们的智能行为？这在我们现在看来是一个很理智的问题。实际上它看起来像是非常值得研究的项目，它事实上是广为追求的研究项目，并且偶尔受到很好的资助。

媒体关注与评论

《心灵的再发现》一书内容广博，论证有力，堪称杰作。　　——内德·布洛克（Ned Block），麻省理工学院教授

编辑推荐

《心灵的再发现(中文修订版)》编辑推荐：在这本重要的新作中，约翰•R•塞尔以其特有的率直风格，伴以有说服力的例子，对当今心灵哲学中的正统观点提出了难以反驳的抨击。

用户评论 (总计2条)

•   一开始有个清晰的有意义的论证，后面大部分内容没有意义
•   这是我读过塞尔的书中译得最差的，不知道译者王巍是谁。举一个最简单的例子，把布迪厄翻译成布第尔，把福柯的discursive formation译成“论述形构”，难道不知道discursive在福柯那里是话语的含义吗。其它很多地方还有不通顺的语句，具体我就不指出来了，建议还是读英文原版。而且这个版本居然已经是第二版。人大版图书这几年来没什么长进啊，除了价格。