中国印象

出版时间：2011-9  出版社：中国人民大学出版社  作者：何兆武,柳卸林  页数：646  
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内容概要

《中国印象：外国名人论中国文化》收录62位外国名人对中国文化的论述，作者都是世界文化的杰出创造者，其论述具有常人所不能达到的深度和广度，散发出人类智慧的光辉，从各自的角度论述了中国文化的各个侧面。
他们又都处在不同的时代，使读者可以从他们对中国的论述中，了解到中国形象在世界历史上的变化。不少论述超越了本民族文化的限制，从全人类的角度出发论述中国，有助于人们把握中国应如何走向世界与进行文化反思。
 《中国印象：外国名人论中国文化》由何兆武和柳卸林主编。

作者简介

何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳。1939年考入西南联大，先后就读土木、历史、哲学、外文系。1956～1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员，参加侯外庐《中国思想通史》的撰写工作。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论与中西思想史的研究，同时致力于西方学术经典著作的翻译工作。主要译作有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等，著述先后结集为《历史理性批判论集》、《历史与历史学》、《历史理性的重建》、《中西文化交流史论》等数种，近期作品为口述回忆录《上学记》。
柳卸林，中国科学院研究生院管理学院副院长、教授、博士生导师，中国科学院研究生院信息管理与技术创新研究中心主任。
1982年获北京大学学士学位，1985年获中国科学院硕士学位，1994年获清华大学管理学博士学位。1985～1996年，清华大学任教，1996～2006年，科学技术部中国科技促进发展研究中心研究员。1995年2～8月，美国麻省理工学院斯隆管理学院访问教授，1997年4～8月，澳大利亚伍伦贡大学访问教授，2002年11月～2003年1月，日本一桥大学创新研究所JSPS访问教授，2005年1～3月，日本一桥大学创新研究所客座教授，2006年9～12月，瑞典斯德哥尔摩经济学院访问教授。2000年荣获教育部科技进步一等奖。
研究领域为技术创新的管理、科技政策、产业政策。代表作有《全球化、追赶与创新》、《技术创新经济学》、《知识经济导论》及Innovation,
Technology and Regional Policy: Evidence from China and
Australia等。在Research Policy等一流学术期刊上发表论文10篇。

书籍目录

[意大利]
利玛窦
  论中国民族性
  论中国思想
  论中国政治
维科
  论中国的文字及其他
[法国]
尼古拉·马勒伯朗士
  一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话
孟德斯鸠
  论中国的政体、法律、道德及其他
魁奈
  中国的自然法
  建立在伦理基础上的法律
  就中国政府的弊端问题与孟德斯鸠对话
伏尔泰
  中国
  中国的历史
卢梭
  中国的科学艺术并不有助于敦风化俗
雨果
  圆明园
罗曼·罗兰
  《约翰·克利斯朵夫致中国兄弟们》的公开信
  对中国的看法
  评《阿Q正传》
瓦莱里
  中国和西方
里奈·格鲁塞特
  佛教的启迪
  中国思想的确定
马尔罗
  中国印象
萨特
  对新中国的看法
波伏娃
  中国印象
[德国]
莱布尼茨
  致德雷蒙先生的信：论中国哲学
沃尔夫
  关于中国人道德学的演讲
康德
  中国(口授记录)
赫尔德
  中国
歌德
  论中国传奇
黑格尔
  世界历史开始于中国所在的东方
  中国的道德和法
  中国的哲学和宗教
  中国的科学
谢林
  中国——神话哲学
韦伯
  儒教和清教
施韦策
  中国思想与西方思想
  自我完善和自我奉献的伦理
  中国人为什么会接受佛教
马丁·布伯
  道教
赫尔曼·凯泽林
  中国人的生命力
  中国人的道德
  中国人的礼节
  土地与农民
  儒教与新教之异同
  中国人的理想范式
施本格勒
  文化形态与中国文化
卡尔·雅斯贝斯
  孔子
  老子
[英国]
培根
  论印刷、火药和磁石的发明
休谟
  中国的科学进步为何如此缓慢
  为什么欧洲的白银往中国流动
  弃婴对中国的早婚习俗的影响
亚当·斯密
  论中国人的生活水平
  中国和印度金银价值高于欧洲的原因
  中国轻视对外贸易
  中国制造业不发达的原因
  其他
马尔萨斯
  论中国人口的控制
卡莱尔
  论中国皇帝
  论中国科举制度
弗雷泽
  中国的民俗
萧伯纳
  论中国文化
弗赖
  中国的艺术
威尔斯
  论中国语言文字对中国文明的影响
  论孔子和老子——两位伟大的中国导师
  论中国官吏制度
  关于中华帝国同罗马帝国兴衰的比较
  论中国智慧受束缚的原因
罗素
  我为什么要研究中国
  中西文明的对比
  中国入的性格
托尼
  中国和西方的比较
汤因比
  文明的自我中心论和东方不变论
  古代中国文明的起源
  复古主义
  近代中国文明
  中国的官制
  东亚的任务
  中国与世界
李约瑟
  科学与中国对世界的影响
贝尔纳
  中国的科学
[比利时]
普里高津
  中国思想对世界的贡献
[俄国]
托尔斯泰
  中国的变革与中俄关系
  中国人不应当模仿西方民族
  日记中有关孔子、老子、孟子、墨子的材料
[美国]
爱迪生
  致赵元任的一封信
杜威
  中国和日本的差别
  中国的联邦主义
白璧德
  浪漫主义与东方
爱因斯坦
  西方的科学基础和中国古代的文明
  对上海的印象
赛珍珠
  中国的文化
诺斯罗普
  儒家与道家的思维方式及审美
帕森斯
  中国
摩尔
  农民、地主、官僚阶级与农业、商业
默顿
  庄子之道
白鲁恂
  共产主义和中国传统
[日本]
福泽谕吉
  中国文明开化不可期
  不可根据孔孟之道寻求政治途径
  中日文明的某种差异
  儒学与佛教共同的弊病
桑原骘藏
  中国人的文弱与保守
铃木大拙
  中国的“无心”思想
  佛教思想在中国
江上波夫
  8世纪的欧亚大陆
中村元
  论中国文化在亚洲的意义
[印度]
泰戈尔
  讲演录
拉达克里希南
  论孔子
  人本主义的不足
  关于道教的一般评价
  中国的佛教
巴克奇(师觉月博士)
  道家与印度思想
  中国与印度
[以色列]
艾森斯塔特
  中华帝国的文化取向和适应性变化
附录

章节摘录

版权页：基督教徒：我们向你们宣告的上帝是其观念刻印在你们心中以及一切人心中的那个存在体。不过，由于不那么细心，人们不是按照这个观念本来的样子认识它，而是把它离奇古怪地歪曲了。因此上帝为了给我们重新提出他的观念，由他的先知之口向我们宣称他是那位自有的，也就是说，把一切东西之中所有的实在性或完满性都包含在他的本质里的那个存在体，在全部意义上的无限存在体，一句话，存在体。当我们把我们所崇拜的上帝称之为天主时，你们想象我们仅仅是把他领会为一个伟大的、有权力的帝王。你们的理，你们的至高无上的义，比起这个强大的帝王的观念来，更无限地接近于我们的上帝的观念。不要弄错了我们的学说。我再向你说一遍：我们的上帝，就是那位自有的、无限完满的存在体，就是存在体。你们看做我们的上帝的那个天上之王，不过是这样的或那样的一个存在体，我们的上帝就是没有任何条件、没有任何限制的存在体。他以一切有限精神所无法理解的一种方式把凡是有完满性的东西，在一切被创造的以及可能的东西中的全部有真正实在性的东西，都包含在他本身里。他在他本身里甚至也包含了万物中最末的、最不完满的东西的物质里边有实在性或完满性的东西。但是并不包含它的不完满性、它的限制性、它的无，因为在存在体里边没有无，在无限里没有任何种类的限制。我的手不是我的脑袋，我的椅子、我的房间，它不是我的精神，也不是你的精神。它（我的手）包含着，姑且这样说，无穷无尽的无，凡不是它的东西的任何无它都包含。但是在无限完满的存在体里没有无。我们的上帝是一切皆是、无处不有、处处都在，你用不着费力气去理解为什么他是这样的。因为你是有限的，如果一个有限的精神能够理解他，那么无限的属性就不会是他的属性。可以指明的是这样，但是不能解释为什么是这样，仅仅能够证明出对于一切有限的精神一定是不可理解、不可解释的。中国人：你给我讲的上帝的观念是一切观念中最好的观念，这一点我同意，因为不论怎么说，没有比无限更伟大的东西。但是我们否认这种无限是存在的。这是一种虚构，一种没有实在性的幻想。基督教徒：你说得很有道理，有一个至高无上的规范、一个至高无上的真理，它光照着一切人，它在宇宙中安排了美好的秩序。如果人们对你说这个至高无上的真理不过是你精神的一种虚构，你怎么证明它的存在性呢？当然它的存在性不过是无限完满的存在体的存在性的一种必然结果。你不久就会看到。下面就是上帝的存在性的一种非常简单、非常自然的证明，它是我能给你的一切证明中最简单的。想个什么都没有和什么都没想，知觉个什么都没有和什么都没知觉，是一回事。因此，凡是精神当前地、直接地知觉的东西都是个什么东西，或者都存在。注意：我是说当前地、直接地，因为，我知道得很清楚，比如说我在睡着的时候，甚至在很多情况下在醒着的时候，想到一些不存在的东西。但是我们心灵当前的、直接的对象并不是这些东西。我们心灵当前的对象，甚至在我们的梦里，都是非常实在的。因为，如果这个对象什么都不是，那么在我们的梦里就没有差别，因为在什么都没有之间是没有差别的。因此，再说一遍，凡是精神所当下知觉的都是实际存在的。而我想到无限，我当前地、直接地知觉无限，因此无限是存在的。因为，如果它不存在，在知觉它的时候，我什么都没有知觉到，因此我并没知觉。我知觉，同时又没知觉，这显然是矛盾的。中国人：我承认，如果你的精神的当前的对象是无限，那么你想它的时候，它必然是存在的。但是你的精神的当前的对象不过是你的精神本身。我的意思是说，你之知觉无限，不过是因为你称为精神这部分有机的、净化了的气（物质）把它表现给你。这样一来，由你想到无限，并不能得出结论说无限绝对存在，并且在我们以外存在。

媒体关注与评论

中国问题，即使对于中国以外的任何人都不发生影响，也具有深远的重要性，因为中国人口大约占人类总人口的1／4。然而，实际上，全世界都将受到中国事务进展的重大影响，无论好坏，在今后两个世纪内，中国事务的进展将是一个决定性的因素。　　——罗素

编辑推荐

《中国印象:外国名人论中国文化》为海外中国研究文库之一。

用户评论 (总计12条)

•   完整的论述中国印象的文章很好 但有的是只言片语的剪辑 不是很好
•   了解外国文人眼中的中国形象，有用。
•   很多外国学者对中国问题的深入解读，很好
•   基本是关于中国的思想、评论集，书中的中国不是我所认识的中国，不过一方面是因为外国人不了解我国，另一方面，国家已经发生很大变化，有些我们自己也不了解了。不过看别人怎么看我们、看世界也很有意思
•   这些世界名人都是我所知的最崇拜的学者，这本书集中收集功本可没。
•   替别人买的，翻了一下，内容有点深度
•   让这些成为对照自己的镜子，的确是很不错的
•   书的质量很好，内容值得仔细研读~
•   以前是广师大有个版本，但绝版好多年了~~这次人大再次重印不能错过
•   以史为镜可以知兴衰，以别人之鉴，可以更好地了解自己，可以使自己更自信和知道该改变的东西是什么。
•   很好，值得一读。旁观者清。
•   错别字超级多，严重怀疑是盗版，还卖六十多呢。。。