孔子改制考

出版时间：2010-6  出版社：中国人民大学出版社  作者：康有为  页数：456  
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前言

孔子卒后二千三百七十六年，康有为读其遗言，渊渊然思，凄凄然悲，曰：嗟夫！使我不得见太平之泽、被大同之乐者何哉？使我中国二千年、方万里之地、四万万神明之裔不得见太平之治、被大同之乐者何哉？使大地不早见太平之治、逢大同之乐者何哉？

内容概要

《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经，其目的是为托古改制。康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用近代西方社会政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，为其变法造势，以减轻维新变法的阻力。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要求因革改制。这被反对派视为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的“无父无君”的叛逆行为，该书也因此险遭毁版的命运。

作者简介

康有为(1858--1927)，又名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等，广东南海人，人称“康南海”。光绪朝进士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家和书法家。先后七次上书光绪皇帝，请求变法图强，与梁启超等人一起创办《万国公报》，建立强学会，发行《强学报》，为变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后，流亡国外。其后，他思想日趋保守，反对革命。辛亥革命后，主编《不忍》杂志，宣扬尊孔，反对共和，后半生致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著述近千万言。

书籍目录

孔子改制考序孔子改制考卷一　上古茫昧无稽考孔子改制考卷二　周末诸子并起创教考孔子改制考卷三　诸子创教改制考孔子改制考卷四　诸子改制托古考孔子改制考卷五　诸子争教互攻考孔子改制考卷六　墨老弟子后学考孔子改制考卷七　儒教为孔子所创考孔子改制考卷八　孔子为制法之王考孔子改制考卷九　孔子创儒教改制考孔子改制考卷十　六经皆孔子改制所作考孔子改制考卷十一　孔子改制托古考孔子改制考卷十二　孔子改制法尧舜文王考孔子改制考卷十三　孔子改制弟子时人据旧制问难考孔子改制考卷十四　诸子攻儒考孔子改制考卷十五　墨老攻儒尤盛考孔子改制考卷十六　儒墨争教交攻考孔子改制考卷十七　儒攻诸子考孔子改制考卷十八　儒墨最盛并称考孔子改制考卷十九　鲁国全从儒教考孔子改制考卷二十　儒教遍传天下战国秦汉时尤盛考孔子改制考卷二十一　汉武帝后儒教一统考附：进呈本《孔子改制考》序

章节摘录

天既哀大地生人之多艰，黑帝乃降精而救民患，为神明，为圣王，为万世作帅，为万民作保，为大地教主。生于乱世，乃据乱而立三世之法，而垂精太平，乃因其所生之国，而立三界之义，而注意于大地远近大小若一之大一统。乃立元以统天，以天为仁，以神气流形而教庶物，以不忍心而为仁政。合鬼神山川、公侯庶人、昆虫草木一统于其数，而先爱其圆颅方趾之同类，改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。其道本神明，配天地，育万物，泽万世，明本数，系末度，小大精粗，六通四辟，无乎不在。此制乎，不过于一元中立诸天，于一天中立地，于一地中立世，于一世中随时立法，务在行仁，忧民忧以除民患而已。《易》之言曰：书不尽言，言不尽意。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为其书，口传七十子后学为其言。此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。若夫圣人之意，穷矣深矣，博矣大矣。世运既变，治道斯移，则始于粗粝，终于精微。教化大行，家给人足，无怨望忿怒之患，强弱之难，无残贼妒疾之人。民修德而美好，被发衔哺而游，毒蛇不螫，猛兽不搏，抵虫不触，朱草生，醴泉出，凤凰麒麟游于郊陬，囹圄空虚，画衣裳而民不犯.则斯制也，利用发蒙，声色之以化民，末矣。

媒体关注与评论

《孔子改制考移》教人读古书，不当求诸章句训诂名物制度之末，当求其义理。所谓义理者，又非言心言性，乃在古人创法立制之精意。于是，汉学、宋学，皆所吐弃，为学界别辟一新殖民地……虽极力推挹孔子，然既谓孔子之创学派与诸子之创学派，同一动机，同一目的，同一手段，则已夷孔子于诸子之列。所谓“别黑白定一尊”之观念，全然解放，导人以比较的研究。　　——梁启超

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用户评论 (总计2条)

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•   书很好 值得收藏