清儒得失论

出版时间：2011-3  出版社：中国人民大学出版社  作者：刘师培  页数：291  
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内容概要

刘师培是晚清著名学者，其祖父和父亲均为经学家，刘师培继承家学乃至大成。本书辑其所作《清儒得失论》、《汉宋学术异同论》、《字义起于字音说》、《群经大义相通论》等评论古今学术思想和小学、经学、校释群书等方面的著述，从多个方面体现了他的学术思想和成就。

作者简介

刘师培（1884-1919），字申叔，汉族，江苏仪征人。1902年中举，1903年在上海结识章太炎、蔡元培等人，并改名光汉，参与反清宣传。1917年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学、“三礼”、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编纂处。

书籍目录

古书疑义举例补古历管窥《春秋左氏传》答问群经大义相通论理学字义通释字义起于字音说转注说古政原始论汉宋学术异同论南北学派不同论清儒得失论近代汉学变迁论近儒学术统系论舞法起于祀神考原戏点校权利声明

章节摘录

版权页：《诗·小雅·十月之交》云：十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。自虞、一行、郭守敬以降，均以为幽王六年，阮文达以今历推之尤为符合。今征以古历，是年殷历距人甲午茚三十一年，积月三百八十三，闰余八，积日一万一千三百一十，小余二百九十七，大余三十，得甲子为天正朔，庚辰为十月朔，辛卯二日。六月八月朔日皆为辛卯。周历距人癸酉蔀十二年，积月一百四十八，闰余八，积日四千三百七十，小余五百三十二，大余五十，得癸酉为天正朔，己丑为十月朔，辛卯三日。《三统历》距人甲申统八百六十七年，积月一万七百二十三，闰余八，积日三十一万六千六百五十九，小余三十七，大余三十九，得癸亥为天正朔，己丑为十月朔，辛卯三日。较之诗人所咏均后二日或一日。又以《三统》推月食之法求之，置距人统岁盈会岁除之得，会余三百五十四，积月四千三百七十八，闰余八，以二十三乘之，盈百三十五，除之得一百一十九，加二十三者，一盈百三十五而余七。再加二十三者，六盈百三十五而余十，则此年日食当在七月后。岂是年时历再失闰欤？刘子骏治《左氏》，以《三统历》说《春秋》，经云某月，而子骏所云或非某月。盖子骏以《三统》正时历之失也。今考《汉书·五行志下》之下载子骏说云，周衰，天子不班朔，鲁历不正置，闰不得其月，月大小不得其度，史记日宋本作日误。食或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。又《律历志》载子骏说云，至昭二年十二月己丑，日南至失闰，至在非其月，梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。《世经》又云，昭二十年春王正月，距辛亥百二十三岁，是辛亥后八章首也，正月己丑朔旦冬至失闰，故传曰：二月己丑，日南至。又《世经》云，文公元年距辛亥朔旦，冬至二十九岁，是岁闰余十三，正[月]小雪，闰当在十一月后，而在三月，故传日非礼也。后五年闰余十，是岁亡闰，而置闰，闰所以正中朔也。亡闰而置闰，又不告朔，故经曰：闰月不告朔，言亡此月也。传曰：不告朔，非礼也。又云：襄公二十七年距辛亥百九岁，九月乙亥朔是建申之月也。鲁史书：十二月乙亥朔，日有食之。传曰：冬十一月乙亥朔，日有食之，于是辰在申，司历过也。再失闰矣，言时实行以为十一月也。又云：哀公十二年冬十一月流火，非建戌之月也。是月也，螽。故传曰：火伏而后蛰者，毕。今火犹西流司历过也。《诗》曰：七月流火，《五行志下》之下载子骏说亦云，是岁再失闰，十一月实八月也。月在鹑火，周分野也。据子骏之说审之，盖以春秋之时置闰后，先失其准则，或当置不置，抑或不当置而置，致所失不仅一闰。然增置之闰，亦与所失之闰相当，故有数载以前，闰已再失，数载以后，仅失一闰者。亦有月日悉符《三统》者。如庄四年经：夏四月辛卯夜，恒星不见。《五行志下》之下载子骏说亦曰：周四月，夏二月也。日在降娄，鲁分野也。经云：四月，子骏亦以为四月。僖五年传：王正月辛亥朔日南至。

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用户评论 (总计2条)

•   该书为简体横排，书的质量没有问题，纸质也不错。
  关于刘氏之人品此不评说。但就学术论，刘氏的著作是值得一读的。
•   刘师培是晚清著名学者，可惜英年早逝。