出版时间:2010-1 出版社:中国人民大学出版社 作者:李学勤 页数:268
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内容概要
《古文献丛论》利用最新考古发现,特别是简牍帛书资料,结合中外学界的中国古史研究成果,对中国古代的传统文献(尤其是上古文献)与思想进行了综合研究。全书利用了二重证据法,注重学术史的梳理,论证严密,为中国古史研究做了许多切实的工作,指出了中国古史研究的发展方向,对于学术界走出“疑古时代”,实现“重新估价中国古代文明”、“重写中国学术史”,无疑具有指导意义。
作者简介
李学勤,1933年生于北京,1951年至1952年就读于清华大学哲学系。1952年至1953年在中国科学院考古研究所参加编著《殷虚文字缀合》。1954年起,在中国科学院历史研究所(后属中国社会科学院)工作,历任研究实习员、助理研究员、研究员,1985年至1988年任副所长,1991年至1998年任所长。中国社会科学院学术委员会成立后,任第一、二届委员。现任清华大学出土文献研究与保护中心主任、历史系教授、国际汉学研究所所长,中国社会科学院古代文明研究中心主任、历史研究所兼任研究员。兼任多所大学教授,“夏商周断代工程”首席科学家、专家组组长,中国先秦史学会理事长、楚文化研究会理事长、中国钱币学会副会长、国家文物鉴定委员会委员等。第九届全国政协委员,第二至四届国务院学位委员会委员。1984年获国家“有突出贡献的中青年专家”称号。1991年起享受国务院“政府特殊津贴”,2001年获“九五国家重点科技攻关计划突出贡献者”称号,2002年获“全国杰出专业技术人才”称号。自20世纪70年代后期起,多次在欧美亚澳及港台地区任教讲学。1986年被选为美国东方学会荣誉会员,1997年当选为国际欧亚科学院院士。
书籍目录
关于《周易》的几个问题帛书《易传》与《易经》的作者孔子与《周易》帛书《周易》的几点研究帛书《易传》及《系辞》的年代帛书《系辞》析论帛书《易传》《易之义》研究帛书《要》篇及其学术史意义《世俘》篇研究《商誓》篇研究《尝麦》篇研究祭公谋父及其德论有逢伯陵与齐国巴史的几个问题考古发现与古代姓氏制度先秦人名的几个问题申论《老子》的年代试论八角廊简《文子》《老子》与八角廊简《文子》帛书《道原》研究《管子》“乘马”释义《齐语》与《小匡》《管子·心术》等篇的再考察《管子·轻重》篇的年代与思想《鬼谷子·符言》篇研究《夏小正》新证黄帝与河图洛书《九宫八风》及九宫式盘《易纬·乾凿度》的几点研究《汉书·李寻传》与纬学的兴起严遵《指归》考辨《说文》前叙称经说论魏晋时期古文《尚书》的传流禅宗早期文物的重要发现朱子的《尚书》学《今古学考》与《五经异义》谈“信古、疑古、释古”汉学漫话后记再版后记
章节摘录
对帛书《周易》结构的认识,是伴随整理考释过程的进展不断深入的。回想最早介绍这项帛书的文章,如1974年晓菡的《长沙马王堆汉墓帛书概述》①,只讲到《周易》经文卷后有佚书,列举了原有篇题,未及详述。后来的各种论作,在这方面说法不一。其中流传最广的,是1984年发表的于豪亮《帛书》的见解。②其观点我也长期引用过。于文把帛书《周易》划分作三部分。第一部分是他所称《六十四卦》,即经文;第二部分是《六十四卦》卷后佚书,分为五篇,前两篇是现在我们说的《二三子问》,后三篇是《要》、《缪和》和《昭力》;第三部分是《系辞》,分上下两篇。这就是说,帛书《周易》包括两件帛书,除经文外,有传文五种七篇。1992年出版的韩仲民《帛易说略》收有《帛概述》,对帛书《周易》的构成提出不同的看法。他认为帛书确是两件,第一件帛书是《六十四卦》和《二三子问》,但后者只是一篇;第二件帛书是《系辞》与卷后几篇佚书,包括以“子日易之义”开始的一篇,即现在我们说的《易之义》,然后是《要》、《缪和》、《昭力》。这样,帛书《周易》除经文外,有传文六种六篇。同年印行的傅举有、陈松长《马王堆汉墓文物》所附《综述》,提出了第三种意见。根据其中描写,帛书《周易》只是一件,在经文后面的传文为《二三子问》、《系辞》、《子日》(即我们说的《易之义》)、《要》、《缪和》与《昭力》,一共六种六篇。这三种说法各有道理,其差异可以归纳为下面三点:第一,帛书的拼接。帛书《周易》揭开后相当破碎,经过细心缀合,可看出有三大块。第一大块是经文和紧接的《二三子问》,第二大块是《系辞》与《易之义》,第三大块是《要》、《缪和》及《昭力》。于说以第一大块同第三大块连接,韩说以第二大块与第三大块连接,最后一说则将第一、二、三三大块依次连接在一起。《马王堆帛书专号》所载廖名春《帛书(易之义)简说》指出,第二大块《易之义》最后一行“有残缺,但仍可看出下一行有墨丁标志,说明紧接它的是帛书《要》篇”。
后记
本书辑录小文三十余篇,大多数是我在90年代前半期写出的。只有很少几篇例外,是由于性质相近,连类而及地收进来了。因此,这本书在很大程度上,表现了我这些年研究工作的趋向。这批论文比较庞杂,但粗加梳理,还可以看出有几个主题:第一是关于《周易》,特别是长沙马王堆帛书中的《周易》经传。帛书《周易》的出现,是学术界一件相当重要的事情,为了准备这方面的探讨,我曾有《周易经传溯源》一书(长春出版社,1992)。最近帛书《易传》已有释文及部分照片刊布,我由之写了若干论作,讨论到其间《系辞》、《易之义》、《要》等篇,可视为《溯源》工作的继续。其次是关于道家。“黄老”即《老子》与《黄帝书》,是马王堆帛书的又一重要内容。《黄帝书》佚失已久,其重新发现关系到好多道家作品的研究。刚刚发表的河北定州八角廊竹简《文子》,对探索早期道家的传承也有很大价值。为此我写了一批小文,涉及《老子》、《文子》、《管子》以及《鬼谷子》等书。因为要确定严君平《指归》是否和帛书《老子》一样,是《德经》在前,专有一文商榷。关于《逸周书》的,计有四篇。所讨论的《世俘》、《商誓》、《尝麦》、《祭公》等,我认为都是西周文献,非常珍贵,但前人重视不够。尤其后三篇,以往很少学者专论,我所做的也只是一种试探。关于纬学的,共有二篇。我一向主张纬的兴起要早于哀、平,两文所述均系这个问题。前年我为日本的安居香山、中村璋八两先生的《纬书集成》的中译本作序,曾说:“汉代的纬学实际是经学的一部分。在考察汉代经学的时候,如果摒弃纬学,便无法窥见经学的全貌。
媒体关注与评论
最近这些年,学术界非常注意新出土的战国秦汉时期的简帛书籍。大量发现的这种真正的“珍本秘籍”,使我们有可能对过去古书辨伪的成果进行客观的检验。事实证明,辨伪工作中造成的一些“冤假错案”,有必要予以平反。更重要的是,通过整理、研究出土佚籍,能够进一步了解古书在历史上是怎样形成的。我们还体会到,汉晋时期的学者整理、传流先秦古书,会碰到怎样复杂的问题,做出多么艰辛的努力,后人所不满意的种种缺点和失误又是如何造成的。我曾经说过,“疑古思潮是对古书的一次大反思,今天我们应该摆脱疑古的若干局限,对古书进行第二次大反思”。 ——李学勤
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《古文献丛论》:当代中国人文大系
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