出版时间:2008-3 出版社:中国人民大学出版社 作者:王孺童 校注 页数:471 字数:289000 译者:王孺童 注解
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前言
子曰:“三十而立。”《左传》云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。”此三立,为死而不朽之道也。然立德于内,立功于外,唯立言通于内外。德立于内,必以言而外显;功立于外,必赖言而内化。今吾恰值而立之年,德未树,功未成,然《佛学论著集》即将行世,故欲先以立言,而后发于功德也。 本集共四卷:卷一为《百喻经》释义,卷二为《释迦如来应化事迹》注译,此二书皆为吾十年前之旧稿,今重加修订;卷三为《佛教三字经》正续汇编校注,及《金刚经述义》、《正信录》之整理,此三书皆为藏外佛典;卷四为《内学杂谈》与《别时意趣与净土教》,前者为文章汇编,后者为专题研究。除已由他社出版之《比丘尼传校注》、《智颉净土思想之研究》、《童蒙佛学》三书外,本集所收,乃吾十年来所撰之佛学文字。 想吾十岁首发文章,十三岁皈依受戒,二十岁出版释经之作,于今三十岁时,百余万字之《佛学论著集》又将成矣。噫!深感岁月迁流,人生不可思议! 翻检本集,满纸旧言,实非立言。然言虽未立,而心志已发。佛曰:“譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当果,何愿不得?”今以十年为期,温故知新,七十尚从心所欲,况期百二十岁乎?其时若能不朽,则功德自不必言矣。 岁在丁亥七月一日,王小明孺童识于北京木樨斋。
内容概要
《佛教三字经汇解》汇编了《释教三字经》、《佛教初学课本》、《正学启蒙三字颂·述佛》正续三种“佛教三字经”,将三书依成书先后顺序排列,厘清了三者之间的内在传承关系,纠正了世人张冠李戴、混为一谈之误。同时,梳理句读,增益注解,不仅正本清源,更便利读者参阅。此外,清乾隆时期天津陈万胜所著之《〈金刚经〉、〈心经〉述义》和“扬州八怪”之一罗聘所著之《正信录》(上下卷),均为十分珍贵的藏外佛典,亦是难得一见之古籍善本。
作者简介
王孺童,现为全国青联委员、民建中央文化委员会委员、中国佛教文化研究所特约研究员、著名佛教学者,曾参与《碛砂大藏经》、《高丽大藏经》的重印整理工作,于儒学、古籍善本、校勘训诂、金石、红学等领域颇多建树。
书籍目录
佛教三字经汇解 《释教三字经》校注 释教三字经序 释教三字经 附《释教三字经》 《佛教初学课本注》校注 自 叙 佛教初学课本注 附《佛教初学课本》 《正学启蒙三字颂·述佛》 正学启蒙三字颂发刊序 正学启蒙三字颂游注序 正学启蒙三字颂自序 《正学启蒙三字颂·述佛》笺注 跋 附《正学启蒙三字颂·述佛》金刚经述义 金刚经》、《心经》述义序 《金刚般若波罗蜜经》述义 金刚经述义序 金刚经述义序 金刚经述义引 陈氏注经凡说 金刚般若波罗蜜经 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘证宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出生分第八 一相无相分第九 庄严净土分第十 无为福胜分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 离相寂灭分第十四 持经功德分第十五 能净业障分第十六 究竟无我分第十七 一体同观分第十八 ……《正信录》校注
章节摘录
释教三字经序人同此心,心同此理,凡圣不二,生佛一如。由迷悟之或殊,致升沉之迥别。大觉世尊,愍而哀之,示成正觉,转大法轮。本一心以建立,作迷津之宝筏,普欲未来,咸登道岸。故以五时所说,及教外别传之旨,付诸弟子,命广流通。由是列宗诸祖,相继而兴,宏宗演教,代佛扬化。迄今世远年深,事多义广,若非读破《大藏》,妙悟自心,无以测其端倪,得其纲要。每欲撮略梗概,开示后进。因念宋儒王伯厚先生作《三字经》,以纪伦常日用之道一!,与夫历朝治乱之迹。r 41,使学者先知其约,后涉其博。幼而学之,壮而行之,立身行道,致君泽民,以复其人性本有之善。遂仿其意,略叙如来降生成道,说法度生;列祖续佛慧命,随机施教;及与古德自利利他,嘉言懿行,题日《释教三字经》。使为沙弥时诵而习之,知佛经之要义,明祖道之纲宗。及其壮而遍阅三藏,历参五宗。妙悟自心,冥符佛意,方知山色溪声,咸示第一义谛;鸦鸣鹊噪,共谈无上心宗。非同非异,非有非空,即权即实,即俗即真。博之,则尽十虚而莫容;约之,则觅一字不可得。然后乘大惠轮,阐扬法化,普令法界众生,归依一体三宝,复本来之面目,传无尽之心灯。是在后进之发心造修焉,予日望之。
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《佛教三字经汇解》由中国人民大学出版社出版。
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