出版时间:2003-10 出版社:中国人民大学出版社 作者:[法] 薇依 页数:186 字数:116000 译者:顾嘉琛,杜小真
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内容概要
有人把薇依的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论,并称薇依为“当代的帕斯卡尔”。这位法国20世纪杰出的宗教思想家,沿循的是帕斯卡尔的神秘主义信仰之路:信仰不是拿来炫耀之物,而是艰难、绝非轻松的重负。本书不是系统的专门论著,是薇依的朋友、著名宗教学家梯蓬(G .Thibon,1903—)在薇依身后从她大量的手稿、言谈记录中整理成书的。这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考,显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰,是20世纪基督神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。
作者简介
薇依(Simone Weil)1909的年生于法国巴黎一个文化教养很高的富裕的中产阶级家庭。1926年到1931年,薇依进入巴黎高师从事哲学学习、研究。1931年到1934年,薇依先后在外省的几所中学任哲学教师。为对世上的苦难有切实的体验,1935年她到阿尔斯通、雷诺等工厂像真正的工人
书籍目录
中译本导言法文版编者序言重负与神恩虚空与报答接受虚空超脱填补虚空的想像弃绝时间无对象的渴望我失去创造隐没必然与服从错觉崇拜偶像爱恶不幸暴力十字架天秤与杠杆不可能矛盾必然和善之间的距离偶然应爱的人不在场涤罪的无神论专注和意志训练知性与神恩阅读吉热斯环宇宙的意义中介美代数社会字母猛兽以色列社会的和谐劳动的奥秘
章节摘录
虚空 “我们通过传统相信诸神的主题,对于人的主题,我们从经验中得知:鉴于本性的必然,一切存在总在行使其所拥有的全部权力(Thucydide)”。就像气体一样,灵魂欲占据赋予它的全部空间。一种收缩的气体就会留出虚空,这与熵的规律相反。基督教的上帝并不如此。基督的上帝是一位超自然的上帝,而耶和华是位自然的上帝。 不行使自己拥有的全部权力,这便是承受虚空(le vide)。这违背自然法则:惟有神恩才能办到。 神恩来填补,但神恩只能进入有虚空来接纳它的地方,而造成这虚空的正是神恩。 得到报答的必要性,取得付出代价的等同物的必要性。但是,若歪曲这种必要性而留下虚空,就会产生抽吸现象,超自然的报答就会突然而至。若另有报答,超自然的报答就不来临:这虚空使它来到。 债务的免除也同样(这不仅仅关系到他人对我们造成的损害,而且还有我们为他们带来的福乐)。在此,人们再次接受自身的虚空。 接受自身的虚空,这是超自然的事。对于无补偿物的行为,何处找到动力?动力应来自它处,然而,首先应是一种断肠的痛苦,某种绝望之事,首先是虚空的产生。虚空:茫茫的黑夜。 赞美、怜悯(尤其是两者的混合)带来真正的动力。然而,应当放弃。 应是一段无报答——自然的或超自然的报答——的时光。 应当设想内有虚空的尘世,以使尘世需要上帝。这意味着恶。 爱真理意味着承受虚空,继之接受死亡。真理是同死亡在一起的。 人只在一刹那间才摆脱尘世的法则。停滞、静观、纯粹的奥秘传授、心智的虚空、接受精神虚空的瞬间。正是在这些瞬间里,才可能出现超自然。 在瞬间承受虚空者,或会得到超自然的食粮,或会栽倒。可怕的风险,但必须冒这风险,即使是毫无希望的一刻也罢。然而不该投身进去。P10-11
媒体关注与评论
本书是朗朗书房·历代基督教经典思想文库中的“重负与神恩”。语言乃思想文化之容器,基督思想之品质超逾民族性,形态却偎依于民族语言。故基督思想既具普世性,又具民族语言的思想个性。基督思想历近两千年语程,迄今仍在诸民族文化言路中伸展,成为世界性文化之重要结构要素。排队取得食物。同样的行动,若动机卑下倒比动机高尚更容易完成。卑下的动机比高尚的动机蕴涵着更多的能量。问题是:如何使卑下动机所含的能量转移到高尚动机方面?受苦的人设法把自己的痛苦传递给他人——或是虐待他人,或是引起怜悯——目的是减轻痛苦,而他确实减轻的痛苦。地位卑微者,无人怜惜,也无权虐待他人(若他无子女或亲人),他的受苦就挥之不去,并使他受毒害。赞美,怜悯(尤其是两者的混合)带来真正的动力。然而,应当放弃。当上帝变成像财富对于守财奴那样意义深长时,要不断告诫自己,上帝并不存在。即使他不存在,还应去感受人们在爱他。
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