出版时间:2012-1 出版社:重庆出版社 作者:刘心武 页数:268
Tag标签:无
内容概要
本书是刘心武先生研究《红楼梦》作品随笔集。共分“红楼眼神”“红楼拾珠”“红楼细处”等三个篇章,分别对红楼人物的眼神、对话进行分析和解读,反映出诗境、实境的描摹与现实社会之间的相互映衬和交织。
第一辑《红楼眼神》把书中几处关于人物眼神的描写拎出,道其妙处,解开人物瞬间心理,心机、智慧、无奈、隐忍,尽表世态炎凉、人事微妙、人世苍茫。可谓:闲闲无一语,无声胜有声。
第二辑《红楼拾珠》,集中分析书中人物的精彩语言。绵里藏针,字里含情。正是:红楼话中话,惊起梦中人。
第三辑《红楼细处》,为作者对《红楼梦》进行文本细读的心得,将《红楼》中对诗境、实境的描摹与现实社会相互映衬。书生叹世,文心雕“红”,堪称:尽说红楼真共假,笑看世上有还无。
作者简介
刘心武:中国当代著名作家,红学家。1977年发表短篇小说《班主任》,成为伤痕文学的发轫之作。之后又陆续发表《爱情的位置》、《醒来吧,弟弟》、《我爱每一片绿叶》、《秦可卿之死》、《钟鼓楼》、《风过耳》、《四牌楼》等多部享誉文坛的作品。1993年他开始涉足“红学”研究,十多年来坚持从秦可卿这一人物入手解读《红楼梦》,开创了红学中的秦学分支。曾在中央电视台《百家讲坛》栏目阐述自己的研究心得,已出版《刘心武揭秘<红楼梦>》(1-4部),引发国内新的“红学”热潮。
书籍目录
自序
辑一 红楼眼神
下死眼
镜内对视
杀鸡抹脖使眼色儿
贾政一举目
乜斜着眼
相对笑看
以目相送
辑二 红楼拾珠
世法平等
事若求全何所乐
是真名士自风流
惟大英雄能本色
小心没有过逾的
……
章节摘录
版权页:抄检大观园丑剧发生第二天,惜春“矢孤介杜绝宁国府”,尤氏被惜春抢白了一顿,怏怏地到了抱病疗养的李纨住处,没说多少话,人报“宝姑娘来了”,果然是薛宝钗到。头晚抄检,薛宝钗住的蘅芜苑秋毫未犯,理由是王善保家的提出王夫人认可的——不能抄检亲戚。但是,那又为什么不放过潇湘馆呢?难道林黛玉就不是亲戚?这些地方,曹雪芹下笔很细,虽未明点王夫人的心态,聪明的读者却可以对王夫人诛心。抄家的浩荡队伍虽然没有进入蘅芜苑,但没有不透风的墙,薛宝钗探得虚实后,第二天就来到李纨这里,说母亲身上不自在,家中可靠的女人也病了,需得亲自回去照料一事。按说从大观园撤回薛家需跟老太太、太太说明,或者去跟凤姐说明,但宝钗强调“又不是什么大事,且不用提,等好了我横竖进来的”,因此只来知会李纨,托她转告。对于宝钗的这一撤离决定,曹雪芹这样来写李纨和尤氏的眼神:“李纨听说,只看着尤氏笑,尤氏也只看着李纨笑。”几个人一时间都无语,丫头递过沏好的面茶,大家且吃面茶。李纨和尤氏的相对笑看,那笑应是无声的浅笑,心照不宣。她们都深知宝钗的心机,真个是随处装愚、自云守拙。如果宝钗真拥有绣春囊,我们也不必拍案惊奇。书里多次写出宝钗见识丰富,高雅低俗无所不通。她如果拥有绣春囊,并不意味着她心思淫荡,她只不过是要尽可能扩大认知面罢了。她哥哥薛蟠一定是拥有许多这类淫秽物品的,她得来全不费工夫。当然,她把那东西带进大观园并失落在山石上,可能性实在太小,徐仅叟若把这一点解释圆满,恐怕也不容易。尽管如此,我觉得徐仅叟的观点仍有参考价值。书里写宝钗是有“热毒”的,她需时时吞食“冷香丸”来平衡自己的身心状态。我们可以把宝钗和二玉对比一下。宝玉、黛玉虽聪慧过人,却“五毒不识”。他们不懂仕途经济,宝玉不会使用称银子的工具而黛玉不识当票,他们坐在台下看《鲁智深醉闹五台山》却不会背其中的唱词,接触到《西厢记》的戏本他们欣喜若狂,而人家宝钗早在幼年时就把《元人百种》都浏览过了;宝玉不识绿玉斗的贵重、黛玉不知梅花雪烹茶才称上品而旧年蠲的雨水“如何吃得”……宝钗之所以能成为那个时代那个社会那种贵族家庭里的模范闺秀,不是因为她单纯、真诚、透明,而恰恰是因为她什么都知道却能装作什么都不知道,说出话行出事来常常让别人心下明白却又无法点破。这是她游弋于那个社会那种环境的优势,但也使她即使获得了宝玉这个人却无法获得宝玉那颗心。宝钗来辞别,李纨、尤氏先只是相对笑看,无语应付。后来李纨才说“你好歹住一两天还进来,别叫我落不是”。这时宝钗却冒出一句很厉害的话来,叫做“落什么不是呢,这也是通共常情,你又不曾卖放了贼。”按说宝钗不该如此绵里藏针,她为什么脱口来上一句“你又不曾卖放了贼”?难道真如徐仅叟所言,她对抄检一事除了回避,还有某种微妙的心理?
编辑推荐
《刘心武续说红楼:眼神•拾珠•细处》编辑推荐:优秀作家用母语创作的优秀文学作品,可以成为一个民族、一个国家的“名片”。曹雪芹和《红楼梦》,就是中华民族和中国的“名片”。我是中国人,我说中国话,我写中国方块字,我看中国方块字写成的书。我为自己民族有《红楼梦》这样的用方块字写成,并且记录下珍珠般的中国话的经典而自豪——谨以这最朴素的情怀,与能共鸣的读者共乐。一次是我(刘心武)讲到太虚幻境四仙姑的命名,隐含着贾宝玉一生中对他影响最大的四位女性,特别是“度恨菩提”是暗指妙玉时,针对我的层层推理,夏志清高声赞扬:“精彩!”我最后强调,曹雪芹超越了政治情怀,没有把《红楼梦》写成-部政治小说,而是通过贾宝玉形象的塑造和对“情榜”的设计,把《红楼梦》的文本提升到了人文情怀的高度,这时夏老更高声地呼出了两个字:“伟大!”我觉得他是认可了我的论点,在赞扬曹雪芹从政治层面升华到人类终极关怀层面的写作高度。后来不止-位在场的人士跟我说,夏志清先生是从来不乱捧人的,甚至于可以说是一贯吝于赞同,他当众如此高声表态,是罕见的。夏先生并对采访的记者表示,听了我的两讲后,他要“重温旧梦,恶补《红楼梦》”。——刘心武刘心武当当代研红第一人,让刘心武带我们重温旧梦让曹雪芹引我们再入红楼,红迷必备、红粉必看、红痴必读的红楼解梦书,一个眼神、一粒遗珠、一处细节,与天下爱“红”人共同分享。
名人推荐
书生叹世,文心雕“红”梁莉红/文《红楼眼神》映射出当代社会世态炎凉、人事微妙,及渐行渐远的农耕文明。 刘心武不仅仅是研究者,还是一位出色的作家。出色的作家总能在社会变革或者转型期,发现最微妙的苗头,并且知道应该用什么样的作品参与到社会人格的塑造中。 王小波那曾嘲讽一些学者,“过去钻研《四书五经》,现在钻研《红楼梦》”。在读到《红楼眼神》书稿之前,曾读过刘心武先生的几个作品,四五年前读《用心去游》《红楼拾珠》等,去年读《人在胡同第几槐》,客观地说,每本读完都有些失望,是一个自负的青年人对一位盛名作家的失望。年轻人都会因冲动犯些错误——你可以把这视为我对自己行为的狡辩——我那几年曾针对那几部写过几篇书评,都是批评刘心武先生作品的。 直到近日,在金黄的落叶铺满门前草坪的时节,读刘先生新作《红楼眼神》,刚读几篇,竟被深深吸引,对一切细节忍不住反复阅读,或痴或笑,读后对自己曾经的鲁莽无知行为惭愧难当。这本书中尽现作者赤诚的心灵和真诚的话语,还体现出一位老作家的平民意识和社会关注心,或许这才是让人在浮哗之世感动的地方吧。 自清以降,“红学”研究持续温热,偶尔还掀几次高潮。研究方法也有多种:评点派、索隐派、题咏派、考据派、杂评派等,流派纷出之时,王国维、蔡元培、胡适、鲁迅等大师级名人也都跻身其中,纷纷发表“红学”见解。而刘心武之所以成为“当代红学研究第一人”,主要在于他自开一派“秦学”。 而《红楼眼神》正是作者研究红学17年的精华,“秦学”代表作。在这部作品,处处可见他的心血和心得。他用平民的眼睛关注细节,解开人物瞬间心理,心机、智慧、无奈、隐忍各种细微心理,尽表世态炎凉、人事微妙,人世苍茫,洞察诗境、实境的描摹与现实社会相互映衬交织。 与其他红学研究不同,刘心武是迄今为止真正的“平民红学家”。 他的研究是面向普通通者、让普通读者能看懂的,他的关注点也是细微之处,但其内涵丰富,并且直接人物内心,甚至指向当代人现实生活,引起读者会心一笑或者暗自感叹的。比如,从贾母一句“从小儿是人都打这么过”,他发现潜在这句话背后的传统婚恋价值观念,发现男女性别权力失衡、性行为道德评判的“双重标准”——当代知名社会学家李银河所激烈批评的那些观念习俗,刘心武是用幽默平实的语言反讽出来的。类似的细节,在《红楼眼神》中比比皆是。 此外,刘心武不仅仅是研究者,还是一位出色的作家。出色的作家总能在社会变革或者转型期,发现最微妙的苗头,并且知道应该用什么样的作品参与到社会人格的塑造中。国际知名汉学家夏志清先生从来不乱吹捧,甚至是一贯吝于赞词,但他在听了刘心武先生的两次讲座后,对刘心武予以盛赞,并对采访的记者表示,他要“重温旧梦,恶补《红楼梦》”。 刘心武的玄机是什么呢?我认为,他总能站在社会心理最敏感、公众最想表达却又无从表达的地方,用平实的语言表达有深远内涵的思想。就像30年多前写的《班主任》那样,他用普通人的生活、普通人的言行,倡导新时期的参与精神,这本书自然成为一个新时期文学的标识,成为伤痕文学的发轫之作。《红楼眼神》也是这样,它在不经意间,引领读者回归到曾经充满乡情之趣的传统语言中,而以俚语、谚语为特征的传统语言,正在网络时代渐渐远离我们的世界。看看这些标题,“状元榜眼难道就没有糊涂的”、“ 水晶心肝玻璃人”、“ 牛不吃水强按头”、“ 蝎蝎蜇蜇老婆汉像”、“ 花儿落了结个大倭瓜”、“ 仓老鼠和老鸹去借粮”、“ 黑母鸡一窝儿”、“ 自为花上几个臭钱没有不了的”……在对农耕文明渐行渐远心生喟叹之余,眼前还会浮现出年迈的祖父祖母坐在村头大树下给孩子们讲故事,耳边会听到乡民们活灵活现的语言和声调,也许还有农人牵牛、赶鸡、挑水的声音——只要你愿意想象,你可以合上书,任凭自己的心绪在任意的时空往返。 师心独造——对经典的“经典”解读王瑜/文中国文坛的尴尬处境已是“路人皆知”,且不说创造经典,“何为经典”就是一个很难回答的问题。我们对经典真的难以言喻,举例来说,《红楼梦》自诞生以来,“红学”家与流派何其多也,但是谁能说自己对它了解多少呢? 70年代以《班主任》开反思文革风气之先的老作家刘心武,这几年刚刚因创立“红学”中的“秦学”分支而红透大江南北,近日又出版了近几年来的研红、探红心得——《红楼眼神》,然而刘先生仍赫然以“苔花如米小,也学牡丹开”为自己治学的座右铭,小心求证,向世人昭示着“复归经典”的谦虚心态,并在书中向国人首次披露自己在国外“弘红”的令人啼笑皆非而又肃然起敬的经历。 纵然如此,刘先生仍然反复声明,本书只是撷取了《红楼梦》中人物的几个眼神、几句俗语、口头禅而已。它绝非“开辟鸿蒙”的钥匙,因为纵然是王国维、蔡元培、胡适等人,也都不过是从某一角度解读《红楼梦》。本书实在不堪与之相比,它既没有引西方哲学释中国之情感、伦理世界,也没有轻易将文中人物的行为与历史事件相比附,更没有对某种善本进行实证主义的考据,它充其量,只是选择了青年男女之间、父子之间会有的几种眼神内涵,几句北方劳动人民的俚语,以及几个近乎消逝的物事等,来绾结全书。 然而刘先生的魅力就在这里,作家的直觉式颖悟再次彰显了他的“独眼”与“毒眼”,令人想见其昔日风采。反思风潮发轫、创“秦学”、读“眼神”,这一系列活动无不带有刘心武式的“师心独造”。 虽然如此,刘先生对“经典”是虔敬的,尽管他在现代作家中占有一席之位。刘勰曾说:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。”在阅读《红楼梦》这一经典时,刘心武先生做到了。为了弄清“黑母鸡一窝儿”是什么意思,他查阅了大量资料,询问了许多农村老大娘;为了见识狱神庙,他寻遍河南河北,终于在河南内乡见到;为了弄清“羊角灯”,他切萝卜煮羊角,终于在北京琉璃厂见到了真品……特别是在英国“弘红”期间,他竟在英国的大学校园里一一询问路过的学生是否读过《红楼梦》,而为了比较,他又在北大、清华的校园里问学子们是否读过莎士比亚,被人当成疯子。而老先生的这一切,只是为了让人们知道:中国是有经典的。 作为诸多的“红楼书系”,《红楼眼神》是毫不起眼的;作为众多的“红学家”,刘心武先生也不是“前无古人后无来者的”。然而,就本书而言,刘心武先生将中国传统的“春秋笔法”式解读,与上世纪四五十年代欧美“新批评”派提倡的“细读文本”结合,又从一个平凡人的人道主义关怀出发,对《红楼梦》中的个别言行举止进行抽丝剥茧、条分缕析般的“解剖”,其角度“独家所有”,其态度严谨求实,如果此书能打动某位读者“走近经典,读点经典”,则刘先生幸甚,中国文学幸甚。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载