中国哲学史（上下）

出版时间：2009.11  出版社：重庆出版社  作者：冯友兰  
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前言

吾非历史家，此哲学史对于“哲学”方面，较为注重。其在“史”之方面，则似有一点可值提及。中国近来，史学颇有进步。吾人今日研究中国古代史所持之观点，与前人不同。吾人今日对于中国古代之知识，与前人所知者亦大异。前人对于古代事物之传统的说法，吾人今日亦多已加以辨正。对于此种“古史辩”，王船山、崔东壁即已有贡献；不过近人更有意地向此方向努力耳。吾于写此哲学史时，对于中国古代史，亦往往有自己之见解。积之既久，乃知前人对于古代事物之传统的说法，亦不能尽谓为完全错误。官僚查案报告中常有“事出有因，查无实据”之语。前人对于古代事物之传统的说法，近人皆知其多为“查无实据”者。然其同时亦多为“事出有因”，则吾人所须注意者也。吾亦非黑格尔派之哲学家，但此哲学史对于中国古代史所持之观点，若与他观点联合观之，则颇可为黑格尔历史哲学之一例证。黑格尔谓历史进化常经“正”、“反”、“合”三阶级。前人对于古代事物之传统的说法，“正”也；近人指出前人说法多为“查无实据”，此“反”也；若谓前人说法虽多为“查无实据”，要亦多“事出有因”，此“合”也。顾颉刚先生云：“反”之方面之工作，尚多未作。吾深信之。吾亦非敢妄谓此哲学史中所说之中国古史，即真与事实相合。不过在现在之“古史辩”中，此哲学史，在“史”之方面，似有此一点值得提及而已。此书初稿成后，先在清华印为讲义，分送师友请正。其经改正者，及书中采用师友之说之处，皆随文注明。谨乘此机会，向诸师友致谢。

内容概要

　　冯友兰先生所著《中国哲学史（上下）》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，全书分为上、下册。第一篇是子学时代，第二篇为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代，自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍春秋战国诸子百家的学说，经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。

作者简介

冯友兰（1895-1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年北京大学哲学系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，1928至1952年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长，西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1952年起任北京大学哲学系教授，中国科学院哲学社会科学部学部委员。

书籍目录

中国哲学史上：　自序一　自序二　自序三　第一篇 子学时代　　第一章 绪论　　　一、哲学之内容　　　二、哲学之方法　　　三、哲学中论证之重要　　　四、哲学与中国之“义理之学”　　　五、中国哲学之弱点及其所以　　　六、哲学之统一　　　七、哲学与哲学家　　　八、历史与哲学史　　　九、历史与写的历史　　　十、叙述式的哲学史与选录式的哲学史　　　十一、历史是进步的　　　十二、中国哲学史取材之标准　　第二章 泛论子学时代　　　一、子学时代之开始　　　二、子学时代哲学发达之原因　　　三、子学时代之终结　　　四、古代大过渡时期之终结　　　五、古代著述体裁　　第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想　　　一、鬼神　　　二、术数　　　三、天　　　四、一部分人较开明之思想　　　五、人之发现　　第四章 孔子及儒家之初起　　　一、孔子在中国历史中之地位　　　二、孔子对于传统的制度及信仰之态度　　　三、正名主义　　　四、孔子以述为作　　　五、直、仁、忠、恕　　　六、义利及性　　第五章 墨子及前期墨家　　　一、关于墨子之考证　　　二、《经》、《经说》及《大取》、《小取》六篇 之时代　　　三、墨者为一有组织之团体　　　四、墨子哲学为功利主义　　　五、何为人民之大利　　　六、兼爱　　　七、宗教的制裁　　　八、政治的制裁　　　九、余论　　第六章 孟子及儒家中之孟学　　　一、孟子之抱负及其在中国历史中之地位　　　二、孟子对于周制之态度　　　三、孟子之理想的政治及经济制度　　　四、性善　　　五、孟子反功利　　　六、天、性及浩然之气　　第七章 战国时之“百家之学”　　　一、杨朱及道家之初起　　　二、陈仲子　　　三、许行、陈相　　　四、告子及其他人性论者　　　五、尹文、宋轻　　　六、彭蒙、田骈、慎到　　　七、驺衍及其他阴阳五行家言　　第八章 《老子》及道家中之老学　　　一、老聃与李耳　　　二、老学与庄学　　　三、楚人精神　　　四、道、德　　　五、对于事物之观察　　　六、处世之方　　　七、政治及社会哲学　　　八、《老子》对于欲及知之态度　　　九、理想的人格及理想的社会　　第九章 惠施、公孙龙及其他辩者　　　一、辩者学说之大体倾向　　　二、惠施与庄子　　　三、《天下篇 》所述惠施学说十事　　　四、惠施与庄子之不同　　　五、公孙龙之“白马论”　　　六、公孙龙所谓“指”之意义　　　七、公孙龙之“坚白论”　　　八、公孙龙之“指物论”　　　九、公孙龙之“通变论”　　　十、“合同异”与“离坚白”　　　十一、《天下篇 》所述辩者学说二十一事　　　十二、感觉与理智　　第十章 庄子及道家中之庄学　　　一、庄子与楚人精神　　　二、道、德、天　　　三、变之哲学　　　四、何为幸福　　　五、自由与平等　　　六、死与不死　　　七、纯粹经验之世界　　　八、绝对的逍遥　　　九、庄学与杨朱之比较　　第十一章 《墨经》及后期墨家　　　一、战国时墨家之情形　　　二、《墨经》中之功利主义　　　三、论知识　　　四、论“辩”　　　五、《墨经》中“同异之辩”　　　六、《墨经》中“坚白之辩”　　　七、《墨经》对于其他辩者之辩论　　　八、《墨经》对于兼爱之说之辩护　　　九、对于当时其余诸家之辩论　　第十二章 荀子及儒家中之荀学　　　一、荀子之为学　　　二、荀子对于孔子、孟子之意见　　　三、荀子对于周制之意见　　　四、天及性　　　五、荀子之心理学　　　六、社会国家之起源　　　七、礼论、乐论　　　八、王霸　　　九、正名　　第十三章 韩非及其他法家　　　一、法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势　　　二、法家之历史观　　　三、法家之三派　　　四、三派与韩非　　　五、法之重要　　　六、正名实　　　七、严赏罚　　　八、性恶　　　九、无为　　　十、法家与当时贵族　　第十四章 秦汉之际之儒家　　　一、关于礼之普通理论　　　二、关于乐之普通理论　　　三、关于丧礼之理论　　　四、关于祭礼之理论　　　五、关于婚礼之理论　　　六、关于孝之理论　　　七、《大学》　　　八、《中庸》　　　九、《礼运》　　第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论　　　一、《周易》之起源及《易传》之作者　　　二、八卦及阴阳　　　三、宇宙间诸事物之发展变化　　　四、宇宙间事物变化之循环　　　五、易象与人事　　　六、《淮南鸿烈》中之宇宙论　　第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊　　　一、儒家之六艺论　　　二、儒家所以能独尊之原因中国哲学史上：下

章节摘录

二、哲学之方法近人有谓研究哲学所用之方法，与研究科学所用之方法不同。科学的方法是逻辑的，理智的；哲学之方法，是直觉的，反理智的。其实凡所谓直觉、顿悟、神秘经验等，虽有甚高的价值，但不必以之混入哲学方法之内。无论科学、哲学，皆系写出或说出之道理，皆必以严刻的理智态度表出之。凡著书立说之人，无不如此。故佛家之最高境界，虽“不可说，不可说”而有待于证悟，然其“不可说，不可说”者，非是哲学；其以严刻的理智态度说出之道理，方是所谓佛家哲学也。故谓以直觉为方法，吾人可得到一种神秘的经验（此经验果与“实在”符合否是另一问题）则可，谓以直觉为方法，吾人可得到一种哲学则不可。换言之，直觉能使吾人得到一个经验，而不能使吾人成立一个道理。一个经验之本身，无所谓真妄；一个道理，是一个判断，判断必合逻辑。各种学说之目的，皆不在叙述经验，而在成立道理，故其方法，必为逻辑的、科学的。近人不明此故，于科学方法，大有争论。其实所谓科学方法，实即吾人普通思想之方法之较认真、较精确者，非有若何奇妙也。惟其如此，故反对逻辑及科学方法者，其言论仍须依逻辑及科学方法。以此之故，吾人虽承认直觉等之价值，而不承认其为哲学方法。科学方法，即是哲学方法，与吾人普通思想之方法，亦仅有程度上的差异，无种类上的差异。三、哲学中论证之重要自逻辑之观点言之，一哲学包有二部分：即其最终的断案与其所以得此断案之根据，即此断案之前提。一哲学之断案固须是真的，然并非断案是真即可了事。对于宇宙人生，例如神之存在及灵魂有无之问题，普通人大都各有见解，其见解或与专门哲学家之见解无异。但普通人之见解乃自传说或直觉得来。普通人只知持其所持之见解，而不能以理论说明何以须持之。专门哲学家则不然，彼不但持一见解，而对于所以持此见解之理由，必有说明。彼不但有断案，且有前提。以比喻言之，普通人跳进其所持之见解；而专门哲学家，则走进其所持之见解。（参看William.James：The Pluralistic Universe，P13-14）故哲学乃理智之产物，哲学家欲成立道理，必以论证证明其所成立。荀子所谓“其持之有故，其言之成理”（《非十二子篇》，《荀子》卷三，“四部丛刊”本，页十二）是也。孟子日：“余岂好辩哉？余不得已也。”（《滕文公》下，《孟子》卷六，“四部丛刊”本，页十四）辩即以论证攻击他人之非，证明自己之是，因明家所谓显正摧邪是也。非惟孟子好辩，即欲超过辩之《齐物论》作者，亦须大辩以示不辩之是。盖欲立一哲学的道理以主张一事，与实行一事不同。实行不辩，则缄默即可；欲立一哲学的道理，谓不辩为是，则非大辩不可；既辩则未有不依逻辑之方法者。其辩中或有逻辑的误谬，然此乃能用逻辑之程度之高下问题，非用不用逻辑之问题也。四、哲学与中国之“义理之学”吾人观上所述哲学之内容，可见西洋所谓哲学，与中国魏晋人所谓玄学，宋明人所谓道学，及清人所谓义理之学，其所研究之对象，颇可谓约略相当。若参用孟太葛先生之三分法（见本章第一节 注），吾人可将哲学分为宇宙论、人生论及方法论三部分。《论语》云：“夫子之言性与天道”（《公冶长》，《论语》卷三，“四部丛刊”本，页五），此一语即指出后来义理之学所研究之对象之二部分。其研究天道之部分，即约略相当于西洋哲学中之宇宙论；其研究性命之部分，即约略相当于西洋哲学中之人生论。惟西洋哲学方法论之部分，在中国思想史之子学时代，尚讨论及之；宋明而后，无研究之者。自另一方面言之，此后义理之学，亦有其方法论，即所讲“为学之方”是也。不过此方法论所讲，非求知识之方法，乃修养之方法，非所以求真，乃所以求善之方法。吾人本亦可以中国所谓义理之学为主体，而作中国义理之学史，并可就西洋历史上各种学问中，将其可以义理之学名之者，选出而叙述之，以成一西洋义理之学史。就原则上言，此本无不可之处。不过就事实言，则近代学问，起于西洋，科学其尤著者。若指中国或西洋历史上各种学问之某部分，而谓为义理之学，则其在近代学问中之地位，与其与各种近代学问之关系，未易知也。若指而谓为哲学，则无此困难。此所以近来只有中国哲学史之作，而无西洋义理之学史之作也。以此之故，吾人以下即竞用中国哲学及中国哲学家之名词。所谓中国哲学者，即中国之某种学问或某种学问之某部分之可以西洋所谓哲学名之者也。所谓中国哲学家者，即中国某种学者，可以西洋所谓哲学家名之者也。五、中国哲学之弱点及其所以中国哲学家之哲学，在其论证及说明方面，比西洋及印度哲学家之哲学，大有逊色。此点亦由于中国哲学家之不为，非尽由于中国哲学家之不能，所谓“乃折枝之类，非携泰山以超北海之类”也。盖中国哲学家多未有以知识之自身为自有其好，故不为知识而求知识。不但不为知识而求知识也，即直接能为人增进幸福之知识，中国哲学家亦只愿实行之以增进人之幸福，而不愿空言讨论之，所谓“吾欲托之空言，不如见之行事之深切著明也”。故中国人向不十分重视著书立说。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”中国哲学家，多讲所谓内圣外王之道。“内圣”即“立德”，“外王”即“立功”。其最高理想，即实有圣人之德，实举帝王之业，成所谓圣王，即柏拉图所谓哲学王者。至于不能实举帝王之业，以推行其圣人之道，不得已然后退而立言。故著书立说，中国哲学家视之，乃最倒霉之事，不得已而后为之。故在中国哲学史中，精心结撰，首尾贯串之哲学书，比较少数。往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书。成书既随便，故其道理虽足自立，而所以扶持此道理之议论，往往失于简单零碎，此亦不必讳言也。

媒体关注与评论

取材严谨，持论精确取西洋哲学观念，以阐紫阳之学矫傅会之恶习，具了解之同情神游冥想，与立说之古人，处于同一境界　　——陈寅恪阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸　　——冯友兰今欲求一中国古代哲学史，能矫傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之。其材料取用，具史学之通识，实近年。吾国思想史之有数著作！　　——陈寅恪

编辑推荐

《中国哲学史(套装上下册)》是由重庆出版社出版的。这是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史！为中国哲学史的必备参考书，上下册珍藏版。 冯友兰先生的《中国哲学史》写于上世纪三十年代，引文多且精，比较忠实于各家思想，观点平正；关于先秦名家和宋明理学辨析尤精，并多有新义。陈寅恪先生评此书为：“取材严谨，持论精严，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。”

用户评论 (总计151条)

•   在我最困难的时期，使我重找回内心之平静的生命灯塔是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。《中国哲学史》蕴含着正直、坚强的人类道义和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。
  ——朴槿惠
  今欲求一中国古代哲学史，能矫傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之。其材料取用，具史学之通识，实近年吾国思想史之有数著作！
  取材严谨，持论精确。
  ——陈寅恪
  阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸
  ——冯友兰
•   陈寅恪先生评此书为：“取材严谨，持论精严，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。”
•   大师中的大师，对于中国哲学史，除了胡适的中国哲学史纲外，本书可能是最值得读的了，冯老以其对历史的精通，对经学的精通所著此书真的让我对中国的哲学思想有了更多的了解，外国的月亮并不比中国的圆，为什么我们狂啃西方先哲的著作时不能先了解我们自身呢。
•   度过了冯友兰先生的中国哲学简史，那是写给不懂中文的外国人看的，已然受益匪浅，中国哲学史更是读一读
•   大学时候，老师推荐我们此生一定要读一读冯友兰先生的《中国哲学史》，最近当当店庆打折，很合适。果断入手。
•   冯友兰的中国哲学史一直是经典，在有了深厚功底后值得细读，仔细品味！但初学者还是读冯友兰的中国哲学简史吧。。。
•   比较客观，不像任继愈主编的，看得想骂人。冯友兰的《中国哲学史》应该是国内最权威的，就是引文多了点。
•   影响韩国首位女总统朴槿惠的中国著作，最困难时候所读之书
•   冯友兰先生的经典著作，可以和胡适先生的《中国哲学史大纲》一起看
•   这本哲学史我很喜欢，让我们每个人都能理解，把那么深奥艰涩的哲学问题剖析成我们都能理解的文字，感谢冯友兰教授。
•   冯友兰先生的这本中国哲学史非常的好，装订排版也很好，这套书读后对人大有裨益
•   刚刚当选的韩国总统朴槿惠说是中国的冯友兰的这本书帮助她度过了人生最困难的阶段。
•   中国哲学史的经典之作，冯友兰先生功底深厚，我等还需静下心来认真阅读
•   学哲学史冯友兰先生的这套书必看，以前买过一套，被朋友拿走了，只好再买一套，没事时就看看，提高自己的素养。
•   学文学和哲学的尽量看一下。对于了解中国哲学史，这本书的贡献应该不可磨灭
•   韩国女总统朴槿惠在人生中迷茫的时候读过的中国哲学书！当然还有老子庄子论语等等。听说对她大有裨益，不妨一读这些经典~
•   本想买冯友兰的中国哲学史和四大名著，结果发书时四大名著不但没货当当提醒退款，再看看中国哲学史又降价了，简直让人泪奔了。
•   陈寅恪先生充分肯定的中国哲学史，自己是门外汉，但初步比较了一下还是觉得这个比较经典
•   这是一套很有价值的书，很有深度的书，需要用心去读的书，每位喜欢读书的朋友都应该学习一些哲学知识，此书为冯友兰先生大作，是学习中国哲学的非常好的读物。
•   韩国首位女总统是我们女性的骄傲啊，之所以购买这本书，也是想学习她的精神和思想。从她曲折传奇的经历中发现自己是那么地幸福，从她肩挑政治使命力挽狂澜时才知道自己是多么地平庸和无能。女人可以成为坚强和力量的象征，女人甚至可以主宰一个国家的命运，她，美丽聪明的朴槿惠做到了。身为女性朋友，从她的书中找找答案吧。
•   看上面有评论竟说冯先生此书材料多竟是缺点，还说什么冯先生是大师只因我们是跪着的！可笑得很！此书第一篇第一章“绪论”中有“叙述式的哲学史与选录式的哲学史”一节，已说明此事！显然这位评论者连本书“绪论”部分都未认真阅读，竟也敢煌煌而论什么“站着的”、“跪着的”，真用得一句当今熟语：无知者才会无畏！——真正是无知至极！也无畏至极！——可惜此无畏只是徒然留下笑柄而已！！
•   中国哲学史，中国人文发展的变迁史。深入了解中国历史发展，学习中国文化的根基不可不读的好书！！！
•   台湾三民书局在上世纪七十年代出版的《中国百位哲学家》一书里，没有把冯友兰先生列进去，可能那是受当时政治因素的影响，不是编者的水平。熟读冯先生的书，增慧长识啊！
•   偶尔看到的关于中国哲学史的书，需要安静的环境用心读，才能得道。
•   冯芝生的经典作品，全面的对整个中国古代的思想和哲学进行了梳理。书中后面的审查报告更是值得一读，对于全书的阅读将会是一种巨大的帮助。
•   冯友兰先生果然是国学大家，惊叹于他的才学，真是博古通今。如果在浩如烟海的书里面想要找到了解中国哲学的范本，这本书是一个很好的选择。
•   原汁原味的中国哲学之精典，敬意冯友兰先生！
•   这本书是冯友兰先生于民国十九年写成，后经三版修订，未受文革之思想阉割，见解颇深。可以一看，毕竟陈寅恪及金岳霖对此评价甚高。
•   中国哲学史的经典作品。文章中征引颇丰，可见大师底蕴。
  性价比不错，哲学史经典，必买之作。
•   在读哲学史中也能够了解中国历史，一举两得，会好好看哒
•   抱着兴趣和好奇买了这本书，果然不虚此行。包装精美，白色的版面大气高端上档次。书皮上淡淡的纹路，让人更加爱惜此书。虽然冯老的著作中白话文言兼有之，但阅读起来并不困难，那些流畅优美、深刻淡雅的文字，映证了那句话：“最困难时候所读之书”，向着朴槿惠看齐吧。
•   非常道中说 冯友兰遗言中有关于中国的哲学在以后的世纪必将大放光彩尤其注意周易，不知真有其事否？
•   在如今繁乱而物欲横流的世事，谁又能静下心来徜徉在如此纯粹的思想世界，他不能向您揭示什么人生的真谛，但他可以让你在中国璀璨文化历哲的海洋中流连,不做褒贬,但他们曾经照亮过一段路，点亮过盏盏心灯，恭敬的向中国先哲们揖拜，向冯友兰先生致以敬意！
•   帮同事买的 是在看过《读者》上对朴槿惠的精神成长后 萌生买一本冯家哲学的 想体会一下朴总是如何化水为冰的
•   本人于乾元国学办公室工作，深得哲学系教授的教诲，但总是能听到冯大师的故事，有幸读到这本经典，是为高兴。
•   这部凝聚冯老一辈子心血的书让我颠覆了以往对于哲学的印象，也许是从中学开始就学习西方的哲学理念，一直认为中国是没有什么所谓哲学的系统理论的，其实在哲学方面，中国人也是发挥了兼容并蓄的理念，将中外智者的理念一概包括。佩服这些先人们。
•   朋友的推荐，填补了本人哲学史的空缺，好
•   冯友兰先生的著作，一部中华民族智慧矿床中蕴藉的丰富宝藏的圣经，讲解精辟，给人醍醐灌顶之感。虽说现在学识浅薄，常有不理解的地方，但我们老师说这本书她读了七遍，真的要一遍遍地看才会理解。
•   大学时代有幸阅读过一点点，但是不够深入，而且时间已久，逐渐遗忘。这次购回，粗略一看，感悟依旧如此深入。经典一本。
•   之前读了《中国哲学简史》，冯先生有关中西方比较的论述，我觉得是很中肯的。学习中~
•   了解中国文化思想史必看之书，冯友兰大师一生的心血呀，必须是好书。
•   之前看了冯老的中国哲学简史，觉得收益颇多。看到当当有卖此书，毫不犹豫就拍下来啦。
  一收到先大致翻了几页，感觉纸质不错，排版也还成，就是字稍微小了点。准备晚上好好细读。
•   喜欢的人自然喜欢，不喜欢的人看也白看，读了总会受益的一本书，中国各家思想会有一个新的认识
•   冯友兰先生的书，尽管过了半个世纪，还是未被超越，好书
•   用现代眼光看待古典中国哲学，真是一部经典之作，学习中哲的必读之书。
•   爱哲学，敬冯友兰。
•   冯友兰，中国屈指可数的大家，融贯东西！
•   冯友兰先生的经典之作，不可不读！
•   很不错的书，介绍了东西方哲学的区别，中国哲学的发展。
•   没想到，大师在40年前，就把中国文化研究的这么透彻！可惜，若不是韩国的一位女总统。有多少人要和他失之交臂。
•   书的内容，书的印刷，一切都值得拥有，值得花时间去阅读。中国哲学，去西方比较成熟的研究体系带你进入中国哲学的世界。
•   冯友兰先生的作品，无需过多介绍，看过便知是精品
•   看完《中国哲学简史》，感觉不过瘾，就把这三册书都买了，好书需要慢慢品读。
•   冯友兰先生的这本书我闻名已久，早就想看一下，今天趁此机会买来大饱眼福。书的装订和内容都很好，没有瑕疵，值！！！
•   哲学著作，对于研究中国哲学的讲解著作，需要细细研读，反复研究
•   了解中国哲学的绝佳著作
•   让我们读之有愧的文字，从大师的笔端，对照现在的的社会，终于明白那种纯净离我们到底有多远。哲学不是一门枯燥的学科，每一位热爱读书并善于思考归纳的人都应该读一些哲学读本。哲学是把我们的思想和先哲理论很好贯穿连接起来的纽带。会让文字所带给人的感性再凭添思考的理性。冯师的读本是其中之最，每个中国人，每个读书人，如果与之有缘，都应该静心细读。
•   比起中国哲学简史，这本书更多的引用了原著，读起来费劲，适合专业人士研读。
•   期待阅读冯友兰先生的作品
•   当代我们缺乏的就是冯友兰先生这种静心做学问的精神。
•   冯友兰先生的代表作！
•   正在看其所著哲学简史，言简意赅，看完简史后再来拜读此部著作
•   26日冯友兰诞辰日下的单，货到后初看包装就觉得很值，经典慢慢读吧
•   想了解中国文化，中国哲学，一定要看次书。
•   书不是很贵，做活动的时候买的，非常好。这本书，是了解中国哲学的理想入门书。
•   大师的经典之作，研究中国哲学的必读之书！
•   用西方哲学观了解中国哲学的书
•   这套书全面的概括了中国哲学的发展史，是本不错的哲学书，值得推荐
•   很有影响力的一套书，对中国哲学有兴趣的人都应该看看。
•   应该好好读的一本书，冯友兰所著，能从中学到很多东西
•   韩国总统喜欢的书，我们中国老百姓也看看。
•   老书新印。要想对这本书做出客观的评价，可能要读几遍。哲学观点因人而异。本书的印刷装帧都不错。纸张也不错。看着舒适。但现在人可能对这本书不会太感兴趣。
•   之前已经看了冯友兰的一些书，很有启发。这两本同样让人期待。
•   书是好书，不过不知道和华东师范大学那版的比怎么样，据说那版的不错，可是第一次买残页，第二次断货……这次还好，只是书角有一点窝折，这本书的经历还真是曲折啊
•   中国哲学，细研方可知其意、知其理。
•   学习中国哲学的好书，本书涉及面很广，对于研究中国哲学有很大的帮助
•   了解中国哲学简史，很有好处的
•   中国哲学泰斗，很好
•   阅读中，了解中国哲学的一扇窗。
•   同学看了说好，可以简单了解中国哲学。不错
•   很好地分析了中国哲学的特点
•   哲学经典，了解中国哲学的最佳读本~~内容丰富，可读性强
•   此书是文言文形式，读之费力，但不为之一本好书之甚耳！了解中国之过去，比较与西洋之差别，增强自身之素质！
•   不困难的时候可以读一读哲学的书
•   冯芝生先生的书自是不必多言，就是书的装帧真是相当的粗糙，有愧于大作呀
•   这本书不错非常喜欢冯友兰的作品，得多读几遍，要不看不懂。
•   这是一本读哲学的提升人或是高中生级以上学历的人应该该是必看的书，这本书可以使人的思维方式和思维，真的很推荐，希望大家一定要选对书，毕竟书籍是人类进步的阶梯是人的第二个老师
•   收到两天了，这次买了10本，包装都不错，唯有这本略微有点损坏，书腰最甚，内容需要慢慢慢慢静心看才能读进去。 刚接触哲学，想丰富自己的内心，推荐。
•   看过冯友兰的书，最好的中哲史吧
•   看冯友兰老先生的书，人生境界得到提升。
•   看到本书对朴总统影响那么大，我也买了本，结果发现全是文言，内容应该不错，但是还没有拜读。
•   先入手这书，然后吧，发现要理解那样深奥的意义，那些古籍经典都要学习一下。因为人家信手拈来的引喻、借喻，咱这儿都得翻书倒柜寻思好半天。所以吧，因为这本书，我把四本五经都翻了出来，打算系统学习，这也算是一种促动力吧！最后给这本一句评价：最纯净的哲学书！纯粹的哲学，与其它旁支旁系无关。
•   冯先生的著作，对于喜欢哲学，学习哲学的朋友，该书是必读的。
•   冯友兰全面
•   冯友兰的确是大家
•   冯友兰大师精心之作，5000年思想史一览无余
•   冯友兰的经典之作没说的
•   冯友兰，大师啊，绝对推荐
•   冯友兰大师的经典之作，必须要看
•   冯友兰的经典作品，不得不看。