西夏人的精神世界

出版时间：2009-11  出版社：宁夏人民出版社  作者：张迎胜  页数：259  

内容概要

丁亥年正月初二，是一个阳光明媚的日子。在一片喜庆新春的欢乐气氛中，张迎胜、张衍芸伉俪光临寒舍造访。衍芸教授将其新著《幽草寸心集》——一本装帧考究、设计独特的现代文学论集，赠给了我。正当我于翻阅之中，为衍芸教授的甘于寂寞、潜心学问的精神所感佩之时，迎胜教授又将其刚刚杀青的宁夏社会科学重点项目《西夏人的精神世界》打印稿本拿出，恳请我指导并作序。我心中顿时充满欣喜，在未加思考的状态下，便立即答应了迎胜教授的要求。我与迎胜之间的学术交往久矣。　　这里，自然要说到我与宁夏大学的一些交往。1960年，为了研究神秘的西夏王国，我辞别了首都北京，调出了中国社会科学院民族所，来到了西夏故都银川，到宁夏大学历史系工作。在宁夏大学工作期间（1960～1962），我于艰苦的生活中，编出《中国历史研究问题论文集》，曾得到过领导的褒奖，也受到了“文革”的冲击，使我对宁夏大学怀有一种特殊的感情。1980年以后，宁夏大学历史系郝绍光主任等几次请我回校任教，我都谢绝了。1988年，宁夏大学党委贾政群副书记等请我任兼职教授，拟办西夏学研究生班，因我单位不同意而作罢。1989年，我多方联系，拟在宁夏大学招西夏学研究生，因中途受阻而未果。

作者简介

张迎胜，山东省昌邑市人。宁夏大学人文学院教授。中国古代文学专业硕士生导师，兼任宁夏西夏学研究会理事等职。长期从事中国古代文学、回族文学、西夏文化等方面的研究，主持国家社科项目1项、自治区级科研项目3项，主编并主笔《回族古代文学史》（1988），《西夏文化概论》（1995），出版专著《元代回族文学家》（2004），发表论文50余篇。科研成果在区内外多次获奖。

书籍目录

序前言第一章 青藏高原：党项羌人高原气质和高原品格的摇篮　一、寻觅党项羌人在青藏高原的踪迹　二、青藏高原：党项羌人生息和繁衍的故乡　三、神猴与魔女的传说：青藏高原远古人类的面影　四、猕猴信仰：吐蕃和党项羌共同的图腾祖先观念　第二章 西羌史册：党项羌人所承载的民族传统　一、三河古羌：生命薪火的艰难传递　二、诸羌社会：僻远时空的人类文明　第三章 西夏人的自然崇拜　一、西夏人原始信仰的特点　二、西夏人的天神崇拜观念　三、西夏人祭天的基本要素　四、天神崇拜与西夏国家政权　五、天神崇拜的延伸　第四章 西夏人的原始巫术　一、两夏人“笃信机鬼　二、《文海》《同音》中的鬼信仰词条　三、回溯西夏人继承的巫术传统　四、西夏王国的巫师　五、党项羌人的传统卜筮　六、西夏人的交感巫术　第五章 西夏佛教溯源　一、西夏佛教溯源之一：汉魏至北朝　二、西夏佛教溯源之二：隋唐时代　三、西夏佛教溯源之三：五代至北宋前期　第六章 西夏佛教的兴盛　一、以物赎经　二、创制文字　三、延师译经　第七章 西夏佛教的风貌　一、位于印度佛教北传北支与北传南支交汇带上的西夏　二、汉地佛教在西夏　三、藏传佛教在两夏　第八章 西夏人的华儒情怀　一、西夏具有接受中华儒学的良好机制　二、两夏儒学的建立　三、西夏儒学的发展　四、西夏儒学的兴盛　五、西夏儒学的延续　第九章 西夏的社会习俗　一、西夏生活习俗　二、西夏交通习俗　三、西夏生产习俗　四、西夏家族习俗　五、西夏婚姻习俗　六、西夏丧葬习俗后记

章节摘录

　　值得我们注意的是，在《人法门》《西藏王统记》《贤者喜乐赡部洲明鉴》《贤者喜宴》等多部藏文史籍中，都记载着一则有关神猴（观音菩萨神变示现的猕猴）与魔女（恶鬼罗刹更化而成的美女）结合而产生人类的传说。由于这些史籍写作在佛教盛行的时代，以及作者本人大都兼具僧徒身份等原因，该传说被浓郁的佛教氛围所深深地浸染（笔者怀疑该传说已经被进行了几近全面的修改）。但以冷静的目光阅读过后，仍可以发现，该传说内容的基本框架和主要情节，均应毫无疑问是来自远古的传说。　　传说的梗概是：神猴遇见了魔女，魔女对神猴极为爱慕，就向神猴发出了爱的乞求。经魔女一番苦苦哀告，神猴心有所动，便启请布达拉圣者准许，娶魔女为妇。神猴与魔女结为眷属后，随即由六趣已死者前往投胎。所谓六趣，指众生分为六种类型：地域趣、恶鬼趣、畜生趣、人类趣、阿修罗趣（阿修罗，系梵语的汉译词，意为不端正）、天趣。首批诞育的6只猴雏，性行各异。由地域趣投生者面黑耐劳，由恶鬼趣投生者貌丑贪食，由畜生趣投生者形顽性愚，由人类趣投生者智广心慈，由阿修罗趣投生者性暴多妒，由天趣投生者性和心善。由于食物的匮乏，为父者神猴就将六只猴雏送到果实丰硕的树林里，让它们与鸟儿们生活在一起。仅仅历时3年，6只猴雏凭着自身业力，便繁衍成500只猴子。可因为林子里的果实已经吃尽，它们无奈地举手当空，发出悲啼。于是，为父者神猴吁请布达拉山圣帮助，将它们领到了一处长满五谷的山坡。从此，它们不仅得以饱食着不种即可自熟的五谷，而且连遍布全身的长毛也慢慢地变短，尾巴也渐渐地消失了。不意之间，它们还都能够发出言语，并彼此进行交谈。就这样，猴子们遂演变成了人类。据说，这一个无比神奇的地方，就是如今雅鲁藏布江南岸雅隆河谷的“泽当”（系吐蕃语的汉语音译词，意为游戏之坝子）。

用户评论 (总计2条)

•   写论文时买来看的，后来还专门去了银川的西夏王陵考察，书中东西挺详细的，作者研究的还是比较深刻的。
•   好像是旧书啊，没有任何包装，封面有点弄脏了，不过不影响阅读。