多元宗教文化视野下的中外关系史

出版时间：2012-6  出版社：甘肃人民出版社  作者：中国中外关系史学会,华侨大学华人华侨研究院 编  页数：308  

内容概要

　　《中外关系史论丛（第19辑）：多元宗教文化视野下的中外关系史》主要内容包括：朱士行--汉地第一位开创中西文化交流的僧人、法国东方学家格鲁塞对玄奘西游的研究、试论唐代西域求法僧侣的求法动机及其“宗教生存困境--以义净《大唐西域求法高僧传》的讨论为中心、高句丽宗教的多元发展、赴日宋僧与忽必烈征日战争、李约瑟与道教、印尼孔教：中国儒学的宗教化与印尼化--兼谈海外华人文化与中华文化的传承播布、中世纪伊斯兰教东传与东亚各国穆斯林社会的形成等。

书籍目录

喜迎卅周年 更上一层楼——中国中外关系史学会2010年泉州年会总结朱士行——汉地第一位开创中西文化交流的僧人法国东方学家格鲁塞对玄奘西游的研究试论唐代西域求法僧侣的求法动机及其“宗教生存困境——以义净《大唐西域求法高僧传》的讨论为中心高句丽宗教的多元发展赴日宋僧与忽必烈征日战争李约瑟与道教印尼孔教：中国儒学的宗教化与印尼化——兼谈海外华人文化与中华文化的传承播布中世纪伊斯兰教东传与东亚各国穆斯林社会的形成杭州凤凰寺始建年代考浅谈艾儒略（Julios Aleni）对中西文化交流的贡献中欧文化交流的使者刘松龄西方传教士与国际法初人中国新加坡华人基督教史初探（1819-1949）康乾时期燕行使眼中中国北方民众的宗教信仰中外学术界关于”中国民间信仰“概念的认知与检讨——附带论及中国社会中宗教与社会的联系与互动关系乡土社会的信仰与秩序——闽南H县J镇基督教与民间信仰相处情况的调查与分析德教五教同宗论与中外文化交流海外华人庙宇个案研究：天福宫组织、结构与功能（1840-1915）海上交通视角下的妈祖信仰传播——以妈祖在日本的信仰传播为中心试析北美1960年以来华人宗教信仰变化徐福：中国海上丝绸之路的开启者古代四川盆地偶像式构图与情节式构图艺术形式的来源论古代角抵、相扑活动的表演性和娱乐性——兼谈敦煌壁画中相关画面的定名多元宗教文化影响下吐蕃职官管理制度的形成郑和下西洋：异文化、人群与文明交融《皇华集》所反映的中、朝文化交流西学在华传播的三个堆积层与晚明、晚清的关联

章节摘录

　　《高僧传》、《房录》及其他诸书所记事宜来看，《放光般若经》乃是朱土行在282年派弟子不如檀（汉译“法饶”）护送回中原，经文是由无罗叉和竺叔兰等人译出，虽然此经译出后有许多人认为译者乃朱士行，可事实上朱士行不可能先派弟子护经回国，自己随后再单独返回中原译经。其实就在送经回中原的时候，又有阻碍。《高僧传》卷四就有一段关于送经回中原时遇到的传奇故事：“未发之倾于阗诸小乘学众遂以白王云，汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典，王为地主，若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也，王即不听斋经。土行深怀痛心，乃求烧经为证。王即许焉，于是积薪殿前以火焚之，士行临火誓曰：‘若大法应流汉地，经嘗不然，如其无护命也如何’，言已投经火中，火即为减不损一字，皮牒如本。大众骇服咸称其神感，遂得送至陈留仓恒水南寺（今河南开封市）。”　　从这段描述的开头部分可以得到这样的信息：3世纪70年代，当时于阗的佛教还是小乘佛教占主导地位，主要信奉的还是小乘佛教。朱士行派弟子护送大乘经典出西域，却引起了西域小乘法众的紧张，说明大乘佛教在当时的于阗也有相当势力。我推测在当时于阗的大乘佛教替代小乘佛教已有倾向。再加上之后烧经未遂，出现神迹，大乘经典的神圣性令众人叹服。　　虽然各大著述中对朱士行派弟子护经回中原时发生的事情，描写的犹如神话，但朱土行用行动实现了自己的宏大誓愿，坚定的学佛意志得以使佛经流入汉地，在于阗国的佛教史和中原的佛教史上又增添了一笔辉煌，这一举动必定感动世人，记录中添加夸饰成分可以理解。同时亦可见在历史上，后世人也很重视朱士行西行之举，这是汉地向西域主动求法进行佛教文化交流之始。　　……