氏族传统的现代变迁

出版时间：2010-12  出版社：云南人民出版社  作者：普珍 等 著  页数：233  

内容概要

　　《氏族传统的现代变迁》以云南哀牢山地区摩哈苴和米尺莫两个彝族村庄的图腾氏族制宗族作为田野对象，运用人类学的宗族理论为分析框架，探讨了现代国家背景下图腾氏族制宗族的变迁及其与国家的关系，丰富和拓展了宗族研究的既有成果。《氏族传统的现代变迁》还力图揭示图腾氏族制宗族所蕴含的注重人类社会与自然的和谐关系以及宗族内部与外部和谐关系的基本精神，为当前党和国家领导人提出的构建和谐社会的理念、注重生态环境保护以及科学发展观提供了民族文化的支撑和论证。

书籍目录

第一章 问题与选择第一节 关于“无国家的社会”与“有国家的社会”中的宗族研究第二节 本研究的意义第三节 两个彝族村庄简介第二章 图腾文化的弥漫与生产方式的历史变迁第一节 哀牢山地区的葫芦图腾与虎图腾文化的弥漫第二节 哀牢山地区生产方式的历史变迁：以靡哈苴所属沙村为例第三章 图腾观念的起源与图腾氏族制宗族第一节 图腾观念的起源与变迁第二节 摩哈苴与米尺莫的图腾氏族制宗族第四章 集体化年代的宗族第一节 “三级所有、队为基础”的集体所有制：宗族生产共同体的缺失第二节 祭祀群体家庭化：宗族仪式共同体的衰弱第三节 改灵不改姓：宗族象征共同体的淡化第五章 宗族传统的重铸：细芽菜普宗族的变迁第一节 宗族谱系的追寻第二节 从“祭谱”到“纪谱”第三节 “纪谱”意义的主位解读第四节 宗族传统的重铸第六章 国家的在场与宗族的“重建”：易氏宗族的变迁第一节 谱系：国家大历史的影响第二节 族规：国家意识形态的渗透第三节 祭谱：国家权力的在场第七章 “根”的追寻：芝麻白宗族的变迁第一节 珍藏传统：谱牒的保存第二节 恢复传统：祭谱仪式的复古第三节 “根”的意识第八章 图腾氏族制宗族传统的现代变迁第一节 图腾氏族制宗族传统的基本精神及其当代文化批评功能第二节 图腾氏族制宗族传统的现代变迁附录一、普氏宗族高考助学贺信与纪谱经费收支情况登记表(一)公元二〇〇四年普氏家族祝贺大学生名单(二)普氏家族二〇〇四年大学生高考录取贺信(三)第二次普氏家族纪谱钱物交费登记表(四)第二次普氏家族纪谱伙食支出登记表(五)第二次普氏家族女儿参纪钱物登记表二、易氏宗族分支：人口、户数、住地、及取名字派情况统计表(一)易氏家族居住地户数人口统计表(二)易氏家族今后18～24代子孙取名字派安排表后记

章节摘录

版权页：插图：由于单姓村的大量存在，中国东南地区的村落与宗族的关系，宗族和村落明显地重叠在一起。弗里德曼采用林耀华对于义序宗族的“家一户一支一房一宗族”结构模式，重视中国宗族裂变中的“房”与“支”。他认为在宗族的裂变系统中，弗里德曼认为结构生裂变单位是房。而“房”与“扩大家庭”之间的“支”的重要性则是显示了裂变的不平衡性。分支新建祠堂反映了“中间裂变单位”的产生，也反映了宗族内部的贫富不均。①“中间裂变单位”的裂变方式依靠经济资源，这是横向的表达；绅士、商人、农民的分层则是一种垂直的表达。二者相互联系。国家控制宗族的手段正在给予宗族一些人（绅士）特权，让他们非平等地获得公共财产的利益。宗族内部的贫富不均以及社会分层是高度分化的“有国家的社会”的特点。于此，弗里德曼就区别了“有国家的社会”中的宗族与“无国家的社会”中的宗族的不同特点。如果说社会地位的分化与宗族的存在产生了相互促进式的互动『生联系，这是“有国家社会”宗族存在的内部机制，那么，大规模的宗族组织、宗族之间的械斗以及三合会之类的秘密会社，这三者之间的功能性的联系则是中国东南地区宗族存在的外部机制。这种机制便是：秘密会社形成的对抗国家的联合，与继嗣组织发展到一定高度时宗族社区之间产生的对抗保持平衡。

编辑推荐

《氏族传统的现代变迁:摩哈苴与米尺莫彝村宗族的个案研究》是由云南人民出版社出版的。