哲学概论

出版时间：2004-5  出版社：贵州人民出版社  作者：沈清松　主编  页数：354  字数：340000  
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前言

　　一般而言，国内外各大学皆开设有“哲学概论”的课程。不但哲学系本科生需要专业的入门课，其他科系的学生为了认识哲学或培养哲思，也需要修哲学概论课程。这可以说是大学教育中不可或缺的一环。无可讳言，哲学应该是任何一位大学生都应该认识的学问。简单说，哲学是百学之源，也是百学之冠。无论从历史上或从义理上看来，学问的演进都好像是采取了一开一收的伞形发展。其中，伞形之开，宛如由哲学产生出其他学科，像是物理学、政治学、经济学、诗学、修辞学、心理学等等的历程；伞形之收，则有如各种学问发展愈趋成熟、愈为深入，也会开始追问哲学问题，再向哲学思索聚拢。其实，任何一门学问中都含有哲学，指向哲学，也都值得做哲学思索。人类的智性活动中，少不了哲学打破砂锅问到底的精神。也因此，一个人若没有想过哲学问题，不算做了学问；若没有读过哲学，不算是大学生。每一位大学生，无论读的是哪一科系，无论是就读大学部或在研究所阶段，都应该接触哲学，修哲学课或至少阅读哲学书籍。　　须知，哲学在近几十年来有不少崭新的进展，不但各种哲学思潮不断推陈出新，而且哲学与其他学科的互动也越来越密切。除了先前已有的各哲学传统以外，在二十世纪纷纷出现了各种哲学思潮，例如现象学、诠释学、存在主义、结构主义、批判理论、新马克思主义、分析哲学、新儒家、后现代主义等等。在与其他学科互动方面，哲学理论的影响已然扩散到文学、艺术学、文化研究、政治学、社会学、经济学、物理学、化学、数学、宇宙论及其他自然科学领域，而且这些学科内部也都会追问哲学问题，甚至发表关于哲学方面的见解。　　当然，哲学不但与学问的发展息息相关，而且与人生的荣枯密不可分。对此，古代哲人早有体会。古罗马著名的政治家、哲人西塞罗（cicero）便尝说：“哲学！人生之道师，至善之良友，罪恶之劲敌，假使没有你，人生又值得什么！”其实，生活的目的究竟为何？生命的意义究竟何在？

内容概要

本书的编辑，特别考虑到当前哲学的崭新发展。一方面，有所谓“实践的转向”，当前哲学转向对实践问题的关注，其中伦理学、政治哲学、经济哲学可谓实践哲学最重要的三大领域。也因此，对于伦理学、政治哲学、经济哲学的基本概念和论点的熟悉，便成为哲学概论的必要内容。另方面，由于科学发展，进步神速，已然宰制着整个世界文明的发展。哲学若要在其中继续扮演批判与奠基的角色，无论是科学哲学或自然科学的哲学基础，都变得非常重要，也必须在哲学概论中加以呈现。    针对第一个趋势，本书在第一章导论之后，优先讨论伦理学，并在第七章处理对经济问题的哲学探讨，第八章则讨论政治哲学。后两章也可以视为是对社会科学的哲学基础的哲学探讨。针对第二大趋势，本书在第三章讨论了知识论的内容之后，便立刻在第四章中继之以对科学哲学的讨论，与第五章对自然科学的哲学基础的讨论。本书不但注意新的趋势，对于哲学本身的基础科目，诸如形上学、知识论、伦理学等三大基础领域，都有专章讨论。此外，对于美学与艺术哲学、宗教哲学等也都有专章处理。

书籍目录

第一章  导论——哲学的重新定位沈清松　第一节　哲学的定义与功能　第二节　哲学思索的方法 　 一、结构与动态  　二、意义与理解  　三、反省与批判　第三节　哲学重新定位的必要　第四节  哲学研究的范围与本书的章节区分第二章  与他者的关系——伦理学孙效智　第一节　何谓伦理？何谓道德？　第二节　何谓伦理学？　第三节  伦理学的坐标系统　第四节  “what”问题的不同向度 　 一、道德判断与道德语句  　二、规范伦理学与后设伦理学  　三、基本伦理学的发展与僵局  　四、“基本主义”与“调和主义”的对立  　五、应用伦理学的兴起　第五节　为何应该道德？　第六节  人格完整与情绪教育——伦理学的“How”课题第三章　认知结构与运作    ——知识论的法则关永中　第一节  从一个典故说起——认知心路历程鸟瞰　 　 一、克利东的心路历程  　二、认知结构　第二节　经验 　 一、知识始于经验  　二、使经验可能的先决条件：意向性  　三、构成经验的众因素　第三节　理解  　一、从经验到理解  　二、戏剧性的刹那——洞察  　三、洞察内含抽象作用  　四、更高观点  　五、反向洞察　第四节　判断  　一、询问的类型      　二、理智的两重运作——理解与判断  　三、判断的各重意义    　四、判断命题的众模式  　五、有关判断与真理的关联　第五节　抉择  　一、衡量问题  　二、衡量  　三、抉择　第六节　思考  　一、理智、理性、理解、思考等名称之澄清  　二、“思考”所蕴含的“智的动力”　　……第四章　科学哲学　第五章　自然科学的哲学基础第六章　实在及其原理——形上学的几个基本问题第七章　经济问题的哲学探讨第九章　美学与艺术哲学　第十章　向神圣接近——宗教哲学第十一章　中西哲学的现况与展望术语索引人名索引

章节摘录

　　第一章 导论——哲学的重新定位　　第一节 哲学的定义与功能　　无论在中国或西方，哲学都是具有非常久远传统的学问。中国传统上有深刻的哲学思想，有伟大的哲学家，有光辉的哲学传统，然而哲学并未立为专门的学科。哲理是与文学、历史、政治、个人修养等，融而治之。　　相形之下，西方溯自古希腊开始，哲学的自主发展有其长远的传统。目前学界所用的“哲学”一词，是从希腊的philosophia一词翻泽过来的，其中philos是“爱”的意思，sophia则是“智慧”之意，所以“哲学”本来的意思是“爱好智慧”。也因此，当西方哲学最初由天主教传教士利玛窦(MatteoRicci)等人在明末引进中国之时，由傅汛济(F．Furdato)口译、李之藻达辞的《名理探》一书，便将philosophia一词译为“爱知之学”，意即爱智之学也。①而当时最先也最完整地介绍各种西方学术的《西学凡》一书，也将哲学称为“理科”或“义理之学”，又音译之，为“斐禄所费亚”。②爱好智慧，假定了人本身并不拥有智慧，只是在追求智慧，成为智慧的爱好者。