犹太教

出版时间：2009-1  出版社：四川人民出版社  作者：(美)撒母耳·S.科亨  页数：355  译者：徐新 张利伟 等  
Tag标签：无  

前言

提起宗教，人们往往想起西天的佛，天上的神，然而，宗教就在我们周围的世界上。提起宗教，我们自然想起寺庙的烟，教堂的顶；然而，宗教就在人们的心中。作为历时最为久远、分布最为普遍、影响最为深广的人类现象之一，宗教与人的世界紧密相联。人类文明的各个部门，人类活动的各个方面，从哲学思想到文学艺术，从政治经济到文化教育，从道德伦理到惯例习俗，从科学理论到音乐美术，无论是社会的价值取向和共同素质，还是个人的心态结构和行为模式，都同宗教有着起初是浑然一体，尔后又相互渗透的关系。

内容概要

本书作者站在现代人的立场上，从犹太人的现实生活出发，详细论述了犹太教的产生、历史和意义，犹太教的律法、制度、组织、礼拜、礼仪、祷告、捐赠、饮食法、习俗、公义思想、道德观念、伦理规范等，以及践行犹太教的三重方法；作者在论述犹太教的过程中，还提出了现代人面临的种种宗教问题，并在对这些问题进行理性思考的同时，作出了深入浅出、通俗易懂并有针对性的回答，从而论证了，犹太教的独特之处并不仅仅在于其提出了一种一神教的思想，而更在于它对犹太人生活方方面面的规范和对犹太人生活之道的确定，因而是一种“因行称义”的宗教。

作者简介

作者：(美国)撒母耳·S.科亨 译者：徐新 张利伟 编者：何光沪

书籍目录

编者前言作者序致谢第一部分  生活中的宗教　第一章  生活的艺术　第二章  宗教中的精神与形式　第三章  宗教生活　第四章  虔诚——古老与创新第二部分  信仰的生活　第五章  宗教的功能　第六章  脱离恶　第七章  宗教的调整作用　第八章  宗教对健康的裨益第三部  分伦理的生活　第九章  宗教与伦理　第十章  动机与诫命　第十一章  人的神性　第十二章  社会正义第四部  分宗教践行的三重方法　第十三章  《托拉》之道　第十四章  自新之道　第十五章  崇拜之道结束语注释参考书目索引

章节摘录

第一章 生活的艺术人有别于其他生灵的最主要特征在于他的能力：人不仅是自然秩序的一部分，必须遵从自然法则，而且还能超越自然，制定用于自身的律法。作为有思想的存在物，人通过反思自身的本性，为自己的行为设立了理想和目标，并在此基础上发展出哲学、科学、艺术、宗教和伦理体系。 宗教和艺术产生于人类灵魂中的不同根源：一个产生于对神圣的意识，而另一个则起源于对美的感受；宗教努力赋予生命以神圣性，而艺术则力图以美来丰富生命；一个从信仰中获取力量，而另一个则从幻想中汲取活力；一个建立在信念的基础之上，而另一个则以创造性的想象为基点。尽管如此，却有一种共同的尺度将这二者联结起来，那就是对人的关切，力图赋予人的生活以价值和意义。

编辑推荐

《犹太教:一种生活之道》为宗教与世界丛书之一。

用户评论 (总计22条)

•   写犹太教是如何影响犹太人的日常生活，比如过年啥的，好玩极了！
•   犹太教，一种生活之道，信仰如果不能进入生活，就不会是真实的，对人有意义的，只有延伸到生活中的信仰才是真信仰
•   世界上无数的民族崛起了、败落了，甚至永远地消失了。但犹太人却能在两千年里遭受欺压、排斥和杀戮的情况下，顽强地保持了自己的民族特性，直到1948年复国。犹太教正是犹太人在历史的暴风骤雨中屹立不倒的基石。
•   一种生活之路）这书是解释了这种生活之路是什么
•   刚收到书，还未读
•   好书，值得一看~~~！！！
•   相当一般，可读性弱。远不如牛津的通识读本。
•   太生硬了，不好看。可能跟我想的不一样吧。
•   这本书我很喜欢，在这本书中我看不到所谓的犹太教的正统派和改革派的分别；我几乎没有看到犹太教和其他宗教的分别。作者用心地在写他的书，用他对上帝的真诚来完成这本书。如果你想了解犹太教，那么请看；如果你想了解宗教，那么也请看；如果你迷茫，这本书真的值得你去看。文字上也让人非常舒服，翻译得非常到位，一个犹太教的拉比的眼光不只局限于犹太教。赞一个。
•   如果有了虔诚的信仰，什么困难都能克服。真高兴家乡出了这样一部好书
•   如果你对犹太人犹太教有好奇心，这本书当是非常不错的选择。当你读着读着，你就会由衷感叹，这位作者的功力深厚、思想开放、学识渊博。当然翻译也是相当不错的。
•   看过太多不说人话的书，都不符合正常人的思维。如果信仰方面的书籍也是如此，无疑不知道还能看什么书。突然看到此书，惊喜之情溢于言表，赞一个！
•   通过此书，可以了解犹太教的智慧，作者对犹太教的把握不一般，非常值得看。
•   看样书，觉得因行称义，不只犹太教独有。满篇谈践行，又落入了另一种理论的窠臼，且似可适用于一切的宗教。
•   有点褶皱，不碍事，放手边看看很不错！【这是一本错版书：封面左上角的灯台给印成倒置的了！】
•   易懂，耐看，很喜欢。
•   书的内容不错，但部分页面印刷模糊不清！
•   印刷质量不错刚看了一部分，内容跟我想象的有点不一样，不是落到实处去讲它的教义、讲犹太人的生活风俗，而是比较抽象地宗教的意义。不过还是很不错的，慢慢研读吧。
•   好书，有思想性。值得阅读和推荐！
•   　　亚伯拉罕（Abraham）或易卜拉辛（Ibrahim），原名亚伯兰或阿巴郎（Abram）是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是基督教历史上的传奇人物，是上帝从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族的共同祖先。经书中有记载他生于两河流域下游吾珥，后带领部落穿越阿拉伯沙漠到达位于巴勒斯坦的应许之地，整个部落得以繁衍生息。
  　　　　　　血系及召唤
  　　　　　　亚伯拉罕及其家族原居于苏美的吾珥(现今伊拉克南部T)。父亲他拉来自于迦勒底人统治的吾珥察底斯，可能位于两河流域南部，但一些伊斯兰教和犹太教的权威人士认为吾珥察底斯在两河流域北部今日的南土耳其。
  　　　　　　亚伯兰全家迁徙到哈兰(在幼发拉底河上游)，其父他拉就死在哈兰。之后亚伯兰又和他的妻子撒莱、罗得(亚伯兰兄长哈兰之子)、和跟随他的众人往迦南地去。神要亚伯兰前往“我(神)所要指示你的地去”并承诺"必赐福给你(亚伯兰)，叫你的名为大"，使亚伯兰“成为大国”。亚伯兰便到迦南的示剑，并在摩利橡树的地方受到神的启发。耶和华对亚伯兰说：“我要把这地赐给你的后裔”。亚伯兰便在那里为神建了一座坛。从那里又迁到伯特利的东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。又在那里建坛奉献给耶和华，求告耶和华的名。自此之后便渐渐迁往南地(死海西南的尼革地)去。
  　　　　　　撒莱和法老
  　　　　　　亚伯兰由于饥荒到埃及避难，因怕妻子撒莱的美貌会引起埃及人的邪念、危害他自身安全，便先后向不知名的法老王和基拉耳王亚比米勒称撒拉是他的妹子。尽管如此，撒莱还是被法老带到后宫，并准备娶她，厚待亚伯兰，给他许多牛羊、骆驼、驴子、奴婢，耶和华因此降灾于法老和他的全家。亚伯兰和撒莱便离开了埃及。
  　　　　　　亚伯拉罕离开后便回到艾，并在那里住了一段时间，直到他的牧人和侄子罗得的牧人起争执，又因财产过剩而不能全被带回迦南地，便提议分开。亚伯拉罕让罗得先选地，罗得便选了约但河的全平原，他自己迁到希伯伦幔利的橡树居住，在那里为耶和华建了一座坛。
  　　　　　　亚伯拉罕杀子的故事
  　　　　　　圣经《旧约》中说，在人类遭遇洪水之后，挪亚的家族便繁衍到各地，其中有个名叫亚伯兰的闪族人，被神看中，要他替天在世上行道。耶和华(即神)让亚伯兰离开闪族往南迁移。他受神的指示，扶老携幼，辗转迁徙到迦南的幔利橡树林定居，其时亚伯兰已99岁。神令亚伯兰改名为亚伯拉罕，并使他家业大兴，后来得了一子，取名以撒，爱之如掌上明珠。一天，耶和华突然来到亚伯拉罕家，命他将爱子以撒作为牺牲献给耶和华。笃信神的亚伯拉罕甘愿忍受这一残酷的天命，带着孩子和祭具到摩利亚山上去行祭。孩子不知自己就是祭品，问父亲祭祀为何不带祭品?父子俩到了山上，亚伯拉罕作好一切准备，正欲将儿子放上祭坛动刀砍杀时，突然霹雳一声巨响，天使飞来，拉住亚伯拉罕的手，不准他杀子，告诉他这是耶和华的磨练。这一考验超出了凡人的最大限度。从此，神便授命亚伯拉罕为世上的代理人，连后来的耶稣降生也属于他第五十二代的后辈之事。
  　　　　　　《圣经》旧约中的创世纪和《古兰经》中皆记载亚伯拉罕的嫡子以撒是犹太民族的祖先、庶子以实玛利是阿拉伯民族的祖先。在基督教信仰中，亚伯拉罕（易卜拉辛）是信心的楷模，他愿意服从神、把自己的独生子以撒献祭，预表了神献出耶稣。在伊斯兰教里，易卜拉辛（亚伯拉罕）同样是信仰之楷模，顺服神把儿子以实玛利献出。
  　　　　　　亚伯拉罕诸教指信仰亚伯拉罕为始祖的三个世界性宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教。三教共同信仰犹太教的唯一真神，发源于中东沙漠地区，以希伯来圣经为根基，以耶路撒冷为圣地。三教信仰其经典是神的话语，归顺其经典，才是遵循正道。伊斯兰教称呼亚伯拉罕诸教的信徒为“经典之民”。
•   　　“上帝规定在礼拜日必须停止工作，那么母鸡在礼拜日下的鸡蛋能不能吃？”
  　　
  　　这本书是犹太教改革派神学家从非信徒的角度为信徒与非信徒而撰写的。他用一些非常生活化的语言讲述为什么宗教对人对世界如此重要。犹太教的《托拉》如何用规范日常生活的戒条来凝聚犹太人民族的向心力，使其无论遭受多么大的挫折与折磨都会踏踏实实，一步一个脚印走向人类世界的各种顶峰。与其说犹太人伟大，不如说犹太教伟大！如果想了解宗教的本质（不仅是犹太教），这本书是不错的入门之选！
•   母鸡可怜的说：我生个娃子你说我在工作，我专职是生娃子给人吃么！！！