出版时间:2010-9 出版社:广西人民出版社 作者:欧军
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前言
首先我想对读者说一声抱歉:我不得不把这本书写得这么厚。这不但增加了此书的出版难度,也增加了读者们的购买难度,这两个难度都非己愿。最初着手写书的时候,我的计划篇幅只是现在的一半,当时很多理论都存在脑海中,于是我就想当然地认为这些理论也存在别人脑海中,后来当我清醒后发现一个很简单的事实:我手上有好几本关于《孙子兵法》的研究书籍不等于别人手上也有。同理,兵法奇门理论虽然可由书中的数十个案例来展现,但是,读者要明白理论的来源与具体应用方法,还必须把第二部分的研究文章和第一部分的内容结合起来阅读。鉴于兵法和奇门遁甲的重要关系,两者已无法分开,依照历史惯例,于是这本书的厚度翻了一倍。其中篇幅最长的一篇文章是《奇门遁甲用局研究》,文中凡通用数据、数学计算、数学排列的内容涉及的数字均使用阿拉伯数字,凡专业术语涉及的数字如“二十四节气”均采用汉字数字。
内容概要
奇门遁甲是中国古代的“帝王绝学”,是古代将帅军情战事的决策工具,古传“学会奇门遁,能把天下论”。但是关于奇门遁甲和战争的关系,历史上一直没有相关书籍资料进行详细披露。作者习易十多年,把中国传统哲学思想、兵法理论融入奇门遁甲的应用中,揭示了奇门遁甲本来的军事模型结构,在诸多易学理论上属学界内的创新。 学易学的最高境界不是看风水而是做决策,本书理论联系实践,把周易理论、兵法理论、哲学思想、奇门遁甲理论结合到现实案例的运用中,无论对易学入门爱好者还是研究谋略学的进阶者,都是一本重要的参考书。
作者简介
欧军,男,自幼喜读中国传统文化典籍、古典哲学典籍和兵法谋略,十多年来以网名“青龙返首”隐于网络终端,潜心研究周易学术的一个分支——奇门遁甲,首次将军事兵法谋略和奇门遁甲进行融合研究,创立兵法奇门理论,历史性地公开揭示战争和奇门遁甲的密切关系,填补了易学界长期以来战争和奇门遁甲相互关系的研究空白。
书籍目录
第一部分 孙子兵法理论 导读 一、计第一 二、作战第二 三、谋攻第三 四、形第四 五、势第五 六、虚实第六 七、军争第七 八、九变第八 九、行军第九 十、地形第十 十一、九地第十一 十二、火攻第十二 十三、用间第十三第二部分 奇门遁甲理论研究 导读 一、奇门遁甲用局研究 二、三奇得使原理 三、《烟波钓叟歌》部分研究 四、值符研究 五、探索十天干的含义 六、五行浅析 七、中宫寄宫问题的具体处理办法 八、探讨量子力学和周易预测的关系第三部分 兵法奇门案例分析 导读 计第一 案例一:女儿喝药了 案例二:出访 案例三:老师要点名 案例四:为什么奇门会失灵 案例五:上周面试是否成功 案例六:女网友约我晚上去她家 作战第二 案例七:我在吃什么 案例八:哪天搬家比较好 案例九:他现在对我的感情如何 案例十:恋爱平淡结束 案例十一:测健康 案例十二:键盘坏了 案例十三:我和女朋友闹矛盾了 谋攻第三 案例十四:2006年德国世界杯决赛胜负预测 案例十五:借光驱给同事能要回来吗 案例十六:考试能否通过 案例十七:这个房子能买吗 案例十八:今晚是“金多宝” 案例十九:弟弟的考试结果 案例二十:电话信息 案例二十一:现在我在吃什么 形第四 案例二十二:节省八十万元 案例二十三:目前在处理的事情的结果 案例二十四:在网吧丢失U盘 案例二十五:丢了少量现金 势第五 案例二十六:德国入侵丹麦 案例二十七:国足正在对伊朗 案例二十八:想去质量部门 案例二十九:这个选择正确吗 ……参考文献后记
章节摘录
插图:2.故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二日天,三曰地,四曰将,五日法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,日:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。解:因此通过以下五个方面的衡量,进行谋划计算,取得对战争情势的认识:一是政治,二是天时,三是地利,四是将领,五是法制。所谓政治,就是要让民众拥护认同君主的意愿,使得他们能够做到生为君生,死为君死,而绝不违背君。所谓天时,是指阴阳向背、天气冷暖、时节变化。所谓地利,就是指征途的远近,地势的险峻或平坦,作战区域的宽广或狭窄,地形对攻守的益处或弊害。所谓将领,就是说将帅要足智多谋、赏罚有信、爱护部属、勇敢坚毅、公正严明。所谓法制,就是指军队组织体制建设,各级将吏的管理,军需的掌管。以上五个方面,作为将帅不能不充分了解,充分了解就能打胜仗,不了解就不能打胜仗。所以据此进行谋划计算,以取得对战争情势的认识,试问:哪一方的君主政治清明?哪一方的将帅更有才能?哪一方拥有天时地利?哪一方的法令能够贯彻执行?哪一方的军队更强大?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据这一切,就可以判断谁胜谁负。这里“故”是承前文,前文说“不可不察也”,关于怎么察,这里就列举出了察的方法。一是道,得道多助,失道寡助。道首先是思想贤明统一,做事出兵要有道理,出师有名,在预测上就是指问测的事情不能是违法犯罪的事情,不能是违背良心天理的事情(否则就难得到吉的盘局)。二是天时,预测时要考察天时在盘局中的情况,比如月令、干支阴阳等。三是地利,是地盘各宫的状态和用神的关系等。四是将,这个将就是主要用神,日干(自己)、甲(自己或领导)、时干(晚辈),各八门九星当主要用神时也算是将。五是法,法是法制,军队组织体制的建设。在奇门中这个“法”——奇门遁甲已经替我们做好了法则基础,我们需要做的是能否正确、灵活运用这个奇门规则——包括在基本的法的基础上创造出符合自己思维个性的法则。
后记
写完本书,我几乎浑身脱虚,一身松散,恍如隔世。回过头再看看自己的文章,有点不相信是出自本人之手。因为在写作的那段时间,我的精神很亢奋,每每写到金戈铁马处,即使是深夜也不愿去睡觉,往往导致第二天上班很没精神。可以说,有的内容,即使是作者本人,在事后往往都需要反复阅读几次才明白:这真的是我的思想吗?哦,这东西原来是从我头脑里边跑出来的。为了享受这种乐趣,我往往是明白过来以后便把稿件打入冷宫,过段时间又翻出来重新认识自己。但是独乐乐不如众乐乐,同时我也心痛地看到,随着物质文化的不断提升,现代年轻人越来越漠视我们的传统文化,即使是历史上一直以来研究易学的学者们,大多数也把精力投入到八字、六爻等更传统的术数上,也正是这些东西让不轻易涉足易学的正统学术专家对其表面的随机性误解而一棍子将其打为“封建迷信”。奇门遁甲正是在这样的双重压力下,学术发展非常缓慢,相关研究比起八字、六爻,甚至是六壬都少很多。因此无论是古代还是现代,奇门遁甲深程度研究的著作都非常稀少。一旦有一点进步就秘而不宣,这样很不利于文化的传承。于是造成了今天人们一提“奇门遁甲”就联想到装神弄鬼的东西,越是神秘化,就越要保守化,年轻人就越来越敬而远之。那么,我们的文化何以继承?有的人说,区区周易,区区奇门遁甲就谈文化继承?殊不知,我们中国人,和其他国家的人所不同的是,我们骨子里讲究天人合一、人与自然合一的和谐感,我们讲究辩证,我们讲究矛盾,但我们更讲究辩证统一,更讲究矛盾统一。周易及其分支奇门遁甲,讲的就是这种和谐、这种矛盾辩证统一,我们中华民族的和谐美感就是从这些古传精神领域中深厚、浓郁、缓慢地散发出来的。如果我们很无知、很鲁莽地把古代文化遗产当做“封建垃圾”否定掉,那么,我们这些独具特色的民族文化就会在历史长河中日渐凋零。
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