易學通論

出版时间：2010-6  出版社：广东人民出版社  作者：來裕恂  页数：538  译者：盧家明 點校  
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前言

　　孔子假年学《易》，而日可无大过，何为也哉？盖学《易》则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道也，以是知孔子之言《易》，必因象而究义，要非略义而言象也。自经秦火，《易》以卜筮存，于是汉儒之言《易》者，如孟氏明卦气，京氏言纳甲，荀氏主升降，虞氏说旁通，郑氏占爻辰，费氏传古文，不下数十家，可就李鼎祚《集中所引求之。大率得象遗义者为多。至晋王辅嗣矫之，虽能破互卦、纳甲、飞伏诸说，而以老庄玄理谈经，不尽合于四圣言《易》之道，故自程《传》出而弼说废。但观宋儒说《易》之书，亦分象与义二者。陈搏藉河、洛理数以测命，实纳甲之支流；邵子阐卦爻以绘《先天图》，亦术数之一道；林栗非之周子《太极图说》，致毁于象山；程子《易传》，受试于袁枢。同；口数言理之书，且有不满于后贤者，毋惑乎五鹿充宗与诸儒讲经而朱云折之，何晏不了九事而伏曼容轻之，王弼于六爻五气多所摈略而孙盛短之，周弘正辨晰名理而张讥屈之，此《易》学之所以难也。至朱子《本义》复田何旧本，理本周程，数宗康节，而注重卜筮，以不人观象玩辞、观变玩占，故有病其偏于占法者。

内容概要

　　来老先生解释《易经》，虽本《易传》，但并不拘泥于《易传》，而是折中汉、宋，择善而从，深研覃思，自抒胸臆之论，亦常见诸笔端。由于时代局限，来老先生此着，未能参阅马王堆帛书《周易》和上海博物馆藏楚简《周易》等文献，从而使某些诠释，在今天看来是值得商榷的。但作为民国时期的一部易学论著，其价值是毋庸置疑的。

作者简介

　　来裕恂，字雨生，号匏园，萧山长河镇人，著名历史学家、文献学家来新夏教授的祖父。少攻经史，师从经学大师俞曲园，“颇通许郑之学”。民国时出任过绍兴县县长等地方官，新中国成立后任浙江省文史馆馆员以终，其一生主要从事教育工作。生平著作宏富，有《汉文典》（已多次重版）、《萧山县志稿》、《中圖文学史稿》、《匏园诗集》、《匏园诗续集》、《杭州玉皇山志》、《萧山人物志》《春秋通义》及《姓氏源流考》等。

书籍目录

序本书大旨卷一学《易》须知《河图》、《洛书》古易《周易》《易》学源流汉《易》授受孟喜卦气京房纳甲京房伏卦苟爽升降苟爽互卦苟爽卦变苟爽反《易》郑玄爻辰虞翻爻动爻变虞翻四五约象虞翻半象虞翻旁通虞翻反对陈搏河洛理数测命邵雍《皇极经世》来知德错综卷二干至履上下经上经干坤屯蒙需讼师比小畜履卷三泰至离泰否同人大有谦豫随蛊临观噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离卷四咸至井下经咸恒逊大壮晋明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井卷五革至未济革鼎震艮渐归妹丰旅巽泡涣节中孚小过既济未济卷六系辞传系辞上传系辞下传卷七传说卦传序卦传杂卦传卷八总论太极两仪四象八卦六爻卦爻体用之义象数大衍之数图书之理三易《易》理《易》道天道人道先天后天

章节摘录

　　震阳在下而能动，龙之潜而能飞似之；巽阴在下而善人，鸡之伏而能呜似之；坎内刚而外柔，豕似之；兑外说而内刚，羊似之。作《易》之圣人拟议于物类如此。　　右第八章 。　　此章言象物之宜，亦穷理之事也。　　论曰：更于八卦之象而广之，则有以象物之宜，而可穷理之事。今夫马，健于行者也，而干象似之；今夫牛，顺而任重者也，而坤象似之；今夫龙，潜而能飞者也，而震象似之；今夫鸡，性伏而善人者也，而巽象似之；今夫豕，外柔弱而内刚很者也，而坎象似之；今夫雉，外文明而内耿介者也，而离象似之；今夫狗，前刚而后柔者也，而艮象似之；今夫羊，外和而内很者也，而兑象似之。此就远取诸物而言之也。　　干为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。　　此推八卦之象，近取诸身而言也。干体圆而在上，首似之；坤体虚而有容，腹似之；震阳动于下，足似之，巽阴歧于下，股似之，坎中实而通，耳似之；离中虚而明，目似之；艮刚上而止，手似之；兑柔上而说，口似之。作《易》之圣人拟议于人身如此。

用户评论 (总计4条)

•   入门适合看。
•   接触易经不久，在图书馆发现此书，借回来翻阅，因为书中所包含内容巨大，索性就买了一本，在闲暇的时候不断的翻阅，现在养成一个习惯，就是做决定时候都问问易经，会给我们很多启示。易经是变化的，是普遍的，我尤其喜欢坤卦的六二，直方大，不习无不利。希望大家能从易经中获得智慧和为人处世的道理。共同学习，共同提高。
•   　　在书店里面翻看这本书，着实激动了一番，当时心里给了五颗星。此书有几大优点：
  　　1、名符其实。有不少所谓通论的，但其实所言都很有限，不全面，这本书很全面，注解了64卦及孔子十翼，此外，有“学易须知”，介绍了易学源渊，各家学派，最值得称道的是，对各家学派作了相应的简评，此点实为不易。另有“总论”，谈及易学相关之基本概念，这在相关易学著作之中亦不多见。
  　　2、64卦其解精透。比较而言，能把64卦之理注解得明白的没有几人，来裕恂先生算是一位。
  　　
  　　此书的不足之处在于，虽然作者“是编不偏于象而囿于汉学，亦不偏于义而囿于宋学，要以沟通为主”，但其所注，还是略偏于义，其象并不明确，此为一憾。
  　　
  　　再，此书文言写就，文言文不太好的恐看起来会有困难。书中多涉及易学诸家及卦之要义，没有一点基础读此书亦恐吃力。
  　　
  　　此书草草看过，有不确明其义处亦在情理之中，须再读之。关于此书之评论，如有不妥，会再修改。
  　　
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•   很好，当拜读一下！