陈昌齐

出版时间：1970-1  出版社：吴茂信、林雄、 岑桑 广东人民出版社 (2008-04出版)  作者：吴茂信 著  页数：76  

前言

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。《岭南文化知识书系》由岭南文化库编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。岭南文化知识书系编辑部2004年8月

内容概要

　　《陈昌齐》以通俗易懂、精炼的文字，用图文并茂、寓知识性于可读性之中的方式，介绍了陈昌齐一生的文化、教育、治学、政治成就。陈昌齐的一生是廉洁从政、严谨治学的一生。他致力于修纂典籍、考证著述、编史修志、求知博学、教育后进，既是一位廉臣循吏，更是一位杰出的科学家、教育家，是广东历史上出类拔萃的学者。梁启超在《近代学风之地理分布》中断言：“粤中第一学者，推嘉庆间之海康陈观楼昌齐。”可见其在学术界的历史地位。

作者简介

吴茂信，雷州市人。1962年廉江师范学校毕业后，在海康县历任小学、中学教员。1972年调县剧团任编剧，1976年任文化馆创作干部。1982年调湛江地区文联任《湛江文艺》编辑，1984年地市合并后，主编《湛江文学》，任湛江地区文联秘书长，致力于培养文学青年，扶持一批青年作者成长为创作骨干，多人走上省专业作家岗位。期间毕业于中山大学汉语言文学专业。

书籍目录

一、廉洁勤政二、潜心编纂三、知识渊博四、著作等身五、领衔修志六、作育英才七、高风亮节附：陈吕齐年表

章节摘录

一、廉洁勤政陈昌齐从乾隆三十六年(1771)考取进士步人仕途，到嘉庆十四年(1809)辞职还乡，在官场劳碌了38年。在他78年的生命中，几乎有一半时间身负官职。不过有20年是担任编修官，与文字打交道；真正执权行政是在兵科、刑科任给事中，在河南道任监察御史和担任浙江温处道，加起来约有18年。即使仕途坎坷，他总是廉政、勤政，兢兢业业，忠于职守，都留下好政声。他主持过湖北省乡试，参与过会试，从不带有私心，真心实意为国家选拔优秀人才。至今可以查考的优秀人才如陈诗等多名湖北举人和汪镛等多名贡生，都是经陈昌齐之手擢拔的俊彦。他任河南道监察御史和兵部、刑部给事中兼巡视中、西二城时，不怕得罪权贵，直接向皇帝进言：“各省首府宜请旨简放，以杜夤缘；直省督抚政治，宜令学政随时稽查，宜防弛纵：京师各门，宜严章程，以杜勒索。”这些奏章都由皇帝指令各部讨论研究之后，给予回复。因此，“巡视中、西二城，风规肃然，奸宄屏息”。他担任刑科给事中时，审阅案卷十分认真。按刑部惯例，每年秋季会审。陈昌齐收到囚册之后必定细心研勘。凡是他认为不该处决的犯人，一定提出详细意见，决不草菅人命。每年经他纠正缓决的案件均有十余宗。在复审过程中，他反对逼供，即使犯人蛮不认罪，他也据实驳问，维护法律的权威。永嘉县有一桩十年未决的悬案，原案是兄弟因争执引发斗殴，弟弟用利刀抵格致胞兄毙命。初审刑侦与供词相符；复审时又出现反复，犯人改供是以木柴殴打致死。由于供词与伤痕不一致，始终无法定案。陈昌齐在会审时提审犯人，一针见血地对犯人说：你是不是认为用刀杀人比用木柴杀人凶狠，定罪会更重，所以坚持说是用木柴殴打致死？当犯人受到震动之后他又指出：一时冲动，拿刀杀人可能一刀就致人死命；用木柴就不会是一下子能把人打死，一定是最狠心连续殴打，而且用力特别狠。到底哪个重，哪个轻，你自己考虑吧。听完这番话，犯人的防线彻底崩溃了，供认翻供是受讼师指使，承认当时确实是一时性起，用利刀刺伤胞兄致死，现在十分懊悔。口供与检验吻合，此案了结，讼师也受到惩办。由此陈昌齐断案精明的事迹传遍浙江。陈昌齐确实做到违法必办、有错必纠。有个叫朱光斗的人，身上藏有海盗发的通行证，即被称为“私照”的证件，被府官抓获，官府按“私通海盗”给他定罪。而陈昌齐复议此案时，发现朱光斗的胞兄被海盗所掳，海盗要他筹款赎兄，因而发给他“私照”，以便联系。但朱光斗在限期内无法筹足款项，胞兄被海盗杀害。陈昌齐鼎力为朱光斗辩护。他认为，当官的不能除暴安良，致使百姓为海盗所杀戮，应该问心有愧。朱光斗冒死救兄，反而蒙受冤屈，当政者于心何忍？浙江巡抚认为陈昌齐的意见正确，纠正了这起冤案。陈昌齐以法为器，据理力争，公平正义的佳话，一时广为传颂。为了国家安宁，陈昌齐积极向朝廷进言献策，尽心竭虑。他生长在沿海，深知海防的重要性，多次条陈《防海剿盗事宜》，特别得到嘉庆皇帝的赏识。据陈在谦所辑《国朝岭南文钞》中收集的陈昌齐《报恩精舍记》的记载：“疏人召对，称旨。甲子，上幸翰林院，昌齐以旧词臣与宴，蒙赐徐味书室全集》《九家集注杜诗》，笔砚缎绢各种。”在封建时代，这些都被视为最大的荣耀。后来陈昌齐调任浙江温处道，当时浙江沿海的海盗活动十分猖獗，民受祸害。他一到任就筹款制造战船，整顿军队；同时派人出海勘察，绘制《浙闽海洋全图》，标示十分准确细致；又以一个潮汛为期，着令水兵禀报捕杀海盗及巡逻路线，稍微有出入，他就严厉批评，因此他指挥若定，百里之外的事情都如同亲眼所见，心里非常清楚。凡是接见武装人员都特别讲究礼遇，对他们说：“海氛未靖，正武夫效命之日也。”作为一名兵备道员，可谓恪尽职守了。执法、执政都以为民为出发点，这是陈昌齐摄职从政的基点。对于侵害百姓的行为或主张，不管出自何人，他都敢于直言批评。嘉庆十二年(1807)四月，皇帝指派巴图鲁一等侯德楞泰视察浙江军队。德楞泰作风严厉是众所周知的，不仅下级对他畏惧，就是同僚也不敢招惹他。他一到温州就责问温处道陈昌齐：你不是对沿海防务很有见地吗？为什么自己管辖的地方很不平静呢？陈昌齐如实禀报：治安不好主要是海盗猖獗，要平戡匪患尚有困难。德楞泰当众反驳陈昌齐，认为要制服海盗并不难，只要在海边多布置兵力，不准老百姓出海，海盗的粮食和淡水以及各种器械得不到接济，他们就无法生存，必然要投降，海疆自然就会太平无事了。陈昌齐觉得“封海”不是好办法，任何人都不准出海，海盗当然得不到接济，但老百姓也同时断了生活来源，结果是玉石俱焚。于是就据实向德楞泰提出不同看法：浙江沿海百姓以捕鱼为生，假如不准他们下海，百万渔民生计无着，必定陡生变故，这责任可就更大了。德楞泰深为震动，反问陈昌齐有何良策。陈昌齐早已深思熟虑，向德楞泰提m一套完整的策略：准许渔民在近港海面捕鱼，渔船编号人册，规定大船每船不得超过十人，小船每船不得超过五人，粮食定量携带。各出海口仍按原规定指定专人逐日检查，违者究办。这样，渔民生活有出路，就不会做出通匪的事情了。原先渔民听到封海的消息，个个愁眉莫展，后来得知钦差大臣依了兵备道意见，重开海禁，打心里感激陈昌齐。陈昌齐为官，不仅勤政，而且廉政。因此，《清史列传》将他的事迹归《循吏传》中。所谓“循吏”，就是循规蹈矩的官吏，遵章守法，克己奉公。他一身正气，两袖清风，正如他在《报恩精舍记》中的自述：“观楼氏扬历中外几十年，其家田租岁人，与贫诸生无异。”温处道的茶行关书是个肥缺，长期以来都是由上级收纳贿赂来决定人选。陈昌齐任温处道，有个姓马的多次游说求陈昌齐让他担任此职，表示每年愿意献送三千两银子，遭到陈昌齐严词拒绝。

编辑推荐

《陈昌齐》为《岭南文化知识书系》之一。岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，我们对其丰富的内涵进行了发掘、整理和研究，从而形成《岭南文化知识书系》。《岭南文化知识书系》是一套普及读物，有利于广大群众对本土文化的内涵有所认识。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。