国学三宝一百讲(全三册)

出版时间:2011-3  出版社:吴满珍、雷雪峰、 李海明 湖北长江出版集团,湖北人民出版社 (2011-03出版)  

内容概要

《国学三宝一百讲(套装全3册)》包括:《国学三宝一百讲:论语解读》、《国学三宝一百讲:三十六计解读》和《国学三宝一百讲:道德经解读》。《国学三宝一百讲:论语解读》内容简介:做人做事的智慧宝库,统治中国社会思想两千年的儒学典籍,华人世界的最高道德文本,孔圣人的人生感悟和思想精华,治国修身的传世经典。
《国学三宝一百讲:三十六计解读》内容简介:中华智圣谋略巨著,运筹帷幄,决胜千里之外,捭阖纵横,破敌囊中探物,兵家谋略奇书,商家获胜智库,求变应变智慧宝库,进退自如攻略全书。
《国学三宝一百讲:道德经解读》内容简介:中国文化精神代表,字字珠玑,句句珍言,政权领导策略,修身养性大全,博大精深涵盖天地,辩证思想精辟科学。

书籍目录

《国学三宝一百讲:论语解读》目录:论语:做人法宝《论语》以简短的语言,流露出仁者如何做人的人品之美,虽大多只是三言两语,但却充满了和蔼可亲的动人力量。《论语》中的精义,也就是孔子哲学的精义,其精义即是“仁者爱人”的做人标准。第1讲:不担心别人不了解自己第2讲:要会知人识相第3讲:孔子发出“是可忍,孰不可忍”的感叹第4讲:做大事的原则第5讲:有智慧的人是不会被抛弃的第6讲:文质彬彬,然后君子第7讲:君子坦荡荡,小人长戚戚第8讲:人到无求品自高第9讲:整垮你的不是敌人第10讲:科学的生活习惯第11讲:儒者的“清明上河图第12讲:交友要适可而止第13讲:刚毅木讷,近仁第14讲:为政难,做人识人更难第15讲:是毁是誉皆不动心第16讲:教育没有秘诀和私心第17讲:孔夫子的虚与委蛇第18讲:往者不可谏,来者犹可追第19讲:其生也荣,其死也哀第20讲:万事都从做人做起《国学三宝一百讲:三十六计解读》目录:三十六计:谋事鉴定《三十六计》含纳天下万般变异的机理,是启迪世人无穷兵谋、商谋、人谋智慧的谋事功的手段。书中仅一个“机”字、一个“设”字,就决定了人生胜负的关键。《三十六计》大量引用玄学《易经》的卦象,由此演变出“谋事在人,成事在天”的“时势造英雄”的规律,同时也为各行各业找到新的秘诀。第65讲:瞒天过海第66讲:围魏救赵第67讲:借刀杀人第68讲:以逸待劳第69讲:趁火打劫第70讲:声东击西第71讲:无中生有第72讲:暗度陈仓第73讲:隔岸观火第74讲:笑里藏刀第75讲:李代桃僵第76讲:顺手牵羊第77讲:打草惊蛇第78讲:借尸还魂第79讲:调虎离山第80讲:欲擒故纵第81讲:抛砖引玉第82讲:擒贼擒王第83讲:釜底抽薪第84讲:浑水摸鱼第85讲:金蝉脱壳第86讲:关门捉贼第87讲:远交近攻第88讲:假途伐虢第89讲:偷梁换柱第90讲:指桑骂槐第91讲:假痴不癫第92讲:上屋抽梯第93讲:树上开花第94讲:反客为主第95讲:美人计第96讲:空城计第97讲:反问计第98讲:苦肉计第99讲:连环计第100讲:走为上《国学三宝一百讲:道德经解读》目录:道德经:处世瑰宝《道德经》几乎是用“无”与“有”二字之道就涵盖了一种观念,用一句话就概括了许多处世法则。这些人事与社会的现象和必定的法则,使人们知道如何在人世间做一辈子好人,如何在现实世界中做一个智者。《道德经》的观念,即是老子的自然与天然法则相吻合的观念。第21讲:众妙之门第22讲:统治天下,不如无为第23讲:不可多说,也不可不说第24讲:不要跟自己过不去第25讲:道在有无之间的妙用第26讲:花花世界奈若何第27讲:大道不能琐碎地去施行第28讲:风月无今古,情怀自浅深第29讲:唯独得道的人才有这种能力第30讲:有志向道的人不是鲁莽地横冲直撞第31讲:百姓皆谓我自然第32讲:人需要抛弃自己引以为傲的聪明第33讲:恍兮惚兮,其中有物第34讲:飘风骤雨不长久,况乎人第35讲:道体自然第36讲:承袭圣人理性的光辉第37讲:戒除你的骄傲第38讲:有道之士从不发动战争第39讲:道深似海第40讲:大道的内涵第41讲:天下自定,合于自然第42讲:道的堕落与道的力量第43讲:真正清白的人,不自以为清白第44讲:屠夫的寓言第45讲:丧失本性的人不是有道的人第46讲:负气鬼的颤动第47讲:用智慧的眼光来避免灾难第48讲:人心比山川还要险恶第49讲:处无为之事,行不言之教第50讲:虚伪随之而生的原因第51讲:长生久视之道第52讲:神不伤人人自伤第53讲:道才是天下最贵重的第54讲:寻道时要谨慎第55讲:处处可以见道的“当下”的奥秘第56讲:领导者的态度第57讲:我有三宝,持而保之第58讲:你的两臂比天下重要得多第59讲:生命的本来面目第60讲:人要“自爱不自责第61讲:不要被妄念牵着鼻子走第62讲:柔弱处上的道理第63讲:理想国第64讲:为而不争的处世态度

章节摘录

康熙到了李二曲的近境,陕西督抚以下的一大堆官员,都跟在皇帝后面,准备去看李二曲的病。康熙先打听一下,说李二曲实在有病,同时,李二曲也只好打发自己的儿子去看一下康熙,敷衍一下。康熙很高明,也不勉强去李家了。否则,他一到李家,李二曲骂他一顿的话,则非杀李二曲不可。杀了,引起民族的反感;不杀,又有失皇帝的尊严,下不了台,所以也就不去了。康熙安慰李二曲的儿子一番,要他善为转达他的意思,又交待地方官,要妥为照顾李二曲。还对他们说,自己因为做了皇帝,不能不回京去处理朝政,地方官朝夕可向李二曲学习,实在很有福气。康熙的这一番运用,就是把中国文化好的一面,用到他的权术上去了。可是实在令人遗憾的是后世之人不但不把这些罪过归到他的权术上,反而都推到孔孟身上去,所以孔家店被打倒,孔子挨的骂,都太冤枉了。实在讲,孝道的精神绝对是对的,要说它对的理由,很多很多,现在是讲《论语》,不在本题外说得太多,只在这里提一下,就可以了解“孝”可以治天下。由各人的孝父母,推而广之爱天下人,就是孝的精神。这个精神的更深处,我们再看一下《孝经》就了解了。要看到领导的不仁大凡恃才傲物的人都有如下的特性:把自己看得很了不起,好像别人都不如他,大有“舍我其谁”的感觉。说话一点也不谦逊,甚至常常话中带刺,做事也我行我素,对别人的建议不屑一顾。这种人往往看得到当政者的不仁。在君主专制下,君主一人说了算,君主超越一切法律制度。对这种人治的危害性,二十世纪的文化大师胡适指出:“人治主义的缺点在于只能希望‘惟仁者宜在高位’,却免不了‘不仁而在高位’的危险。”况且自古以来,我国就有“枪打出头鸟”之说。打你这个“鸟”的,可能是你的同事,也可能是你的领导。你为什么遭打?你可曾反省过其中的原因?古语说,木秀于林,风必摧之,更何况人在屋檐下,不得不低头。如果你总好表现,总好卖弄,迟早会造成直木先伐,甘井先竭的后果。三国时的杨修,才华横溢,思维敏捷。有一次,曹操曾建造一园,造成后,曹操去看时,没有发表任何意见,只挥笔在门上写了一个大大的“活”字。众人不解,只有杨修说:“门里添个‘活’字,就是‘阔’了,丞相嫌这园门太阔了。”

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