中国古代社会经济史论

出版时间：2010-06  出版社：湖北人民出版社  作者：陈锋，张建民　主编  页数：550  字数：639000  
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前言

　　今年是吾师黄惠贤教授八十华诞，惠贤先生1931年6月生于湖南南县，1958年毕业于武汉大学历史系，毕业后留校任教，执教达半个世纪。先生曾任武汉大学魏晋南北朝隋唐史研究室主任，独著和主编有《校补襄阳耆旧记》、《古代长江中游的经济开发》、《中国俸禄制度史》、《中国政治制度通史·魏晋南北朝卷》等书，为魏晋南北朝史、中国政治制度史、长江流域开发史等领域的研究作出了重要贡献。先生为人真诚、豁达、平易、谦谨，学问精深、广博，对朋友推心置腹，对学生无微不至，吾辈弟子受先生教导尤多。在先生八十华诞、执教五十周年之际，作为弟子之礼，特为先生出版论文集《魏晋南北朝隋唐史研究与资料》，并出版纪念论文集《中国古代社会经济史论》。纪念论文集收录先生的友人、学生的论文及纪念文章共41篇，在收录过程中，前辈学者大力支持，同为先生学生的牟发松教授、夏日新研究员做了大量的工作，由我和张建民教授共同主编，最后由我统稿编辑。由于杂务繁多、时间紧迫，加之见闻不广，收录、编辑若有不周之处，尚望学界同人谅解。

内容概要

《中国古代社会经济史论》纪念论文集收录黄惠贤先生的友人、学生的论文及纪念文章共41篇，包括《魏晋南北朝时期的历史特点》、《魏晋南北朝丧礼“依故事”探讨》、《习凿齿隐居江西说质疑》、《长乐冯氏与元魏宗室婚姻关系考——以墓志为中心》等。

书籍目录

前言
说“风流”——其涵义的演化与汉唐历史的变迁
从《三国志》到《三国演义》——信史与史传文学的联系与差异
从泰山到东海——中国中古时期民众冥世观念转变之一个侧面
公孙述“成家”政权及其主客问题初探——中国古代主客问题研究之一
论传统农业时代的自然保护思想
中国古代的户籍制度与人口税演进
湖南里耶所出“秦代迁陵县南阳里户版”
论汉晋时期的“威惠”型官吏
《太平经》断代
独行考释
曹操用人与求贤三令
略论张昭与张■
魏晋南北朝时期的历史特点
魏晋南北朝时期荆州地区佛教的传播与发展
魏晋南北朝时期史学的勃兴
魏晋南北朝丧礼“依故事”探讨
论六朝自然神祭祀与祈求巫术
《吏民田家■》的组合形式
律令与晋令
陆机陆云思想趋向探微
习凿齿隐居江西说质疑
十六国官制研究
S．6251号北凉玄始九年随葬衣物疏补论
论晋宋之际“仕贵遗务”之风的变化
襄阳雍州武力与刘宋孝武帝皇权政治
北魏龙城诸后问题考实
李显甫开李鱼川之时间考
长乐冯氏与元魏宗室婚姻关系考——以墓志为中心
北朝鲜卑婚姻制度的变迁考述
东魏北齐革命与《魏书》的编纂
吐鲁番所出来自长安、洛阳的唐代文书
三洞四辅判教体系与唐朝道教统一体
辋川怀古：唐代关中环境管窥
复出《涿州范阳县文宣王庙之碑》跋
唐代“士大夫”的特色及其变化——以两《唐书》用词为中心
般若禅心化生妙境——晓元法师禅诗“妙境”说试析
张易事迹考
高山安可仰，徒此揖清芬
难得的良师益友
西行诗
黄惠贤教授论著要目

章节摘录

　  综合这两段记载，可见张紘在许期间的功劳。当时，曹操尚无暇南顾，且要利用孙策对付袁术。张紘利用这一有利形势，在许都广泛结交在朝公卿及本人故旧，为孙策作政治宣传，扩大影响，争取同情。少府孔融就与他亲善，此后还有书信来往，可见交往是成功的。张紘先是称说孙策“材略绝异”，绝非软弱可欺的平庸之辈。“平定三郡，风行草偃”，是说孙策已经立住脚跟，成了气候，这两点旨在强调孙策拥有实力，绝难对付，以此抑制曹操集团的觊觎之念。这是硬的一面。话锋一转，又恰到好处地表示孙策归顺朝廷，不敢有贰，实质就是归顺曹操，这是软的一面。由此，建安三年（198）孙策得拜讨逆将军，并改封吴侯。建安二年孙策拜为骑都尉，职位太轻，虽经王黼改拜明汉将军，毕竟不是正式任命，此次则明确得到将军号；由乌程侯改封吴侯，也是“进其封”。①由于张紘出色的外交，孙策不仅巩固了合法身份，而且位望得以提升。　  建安五年孙策去世，孙权接任，在此关键时刻，张紘极力劝阻曹操趁人之危，又提出两点理由，一是礼制和道义上，伐人之丧不合古义，潜台词是师出无名失去人心；一是实力对比上，曹操未必能胜，话说得极为委婉“若其不克，成仇弃好”，所以不如“因而厚之”②，为江东政权顺利过渡创造难得的外部环境，并为孙权争取到讨虏将军和会稽太守的名份。　  目标明确，处事精明，手段灵活，能言善辩，面对曹操集团的威胁，有理有节，张紘表现出高超的斗争艺术和政治智慧，先后为两任江东领袖争取到合法身份和地位，并成功化解了孙权继任可能面临的外部危机，可以说出色地完成了自己的使命。虽然史籍不过数言，张紘作为纵横家和外交家的形象却呼之欲出。　  对于曹操的分化和拉拢，张紘也灵活处理。曹操留他为侍御史，一时不得已暂居许都，正便开展活动。此后则坚拒九江太守之职，一心返回江东，曹操不得已授他会稽东部都尉，想要让他“辅权内附”，这当然只是一厢情愿。　  按《三国志》卷五七《虞翻传》注引《江表传》，马日碑及中州士大夫均认为东方士人学问不博，语议不及，孙策有感于此，遂欲派“博学洽闻”的虞翻前去许都，“交见朝士，以折中国妄语儿。”因虞翻不愿一行，才改派张绂，还担心后者“不能结儿辈舌”。虞翻则自称身为孙策“家宝”，不能轻易示人，若为人强留，则孙策去一良佐，所以不去。　  ……