史上最牛的名嘴们

出版时间：2010-8  出版社：湖北人民出版社  作者：翟建波，张礼智　等著  页数：274  

前言

如今人们习惯将能说会道的人称为“名嘴”，诸如著名的节目主持人、律师、演讲家、教师等等。我国历史上也有名嘴，其典型代表就是那些“以三寸不烂之舌，强于百万之师”的说客。今天的名嘴，较之史上的说客，可说是小巫见大巫了。“说客”之“说”，读为“shui”（税）。“说客”，《辞源》释作“游说的人”。《辞源》又释“游说”为：“战国时策士周游各国，向君主陈说自己的政见或主张，称为游说。”每当人们谈起“说客”，脑海里首先出现的便是战国时期游说之士苏秦、张仪等人的形象。这种印象是有历史依据的。严格地说，真正的或者说狭义的“说客”只存在于我国战国时期，特指战国游说之士。“说客”是春秋战国时期出现的“士”阶层的一种成分，“说客”的出现应当从春秋战国时期的政治文化背景中去了解。战国时期，礼坏乐崩，诸侯混战，“邦无定交”，强者争霸而弱者图存，外交成了诸侯最重视的大事，为说客提供了发言的机会。诸侯争雄需有才智之士辅佐，各国君主普遍尊重人才。得一智者，强于百万之师，唯才是尊，成为一代风尚。有才进而有功者，往往位极人臣，有享不尽的荣华富贵。

内容概要

如今人们习惯将能说会道的人称为“名嘴”，诸如著名的节目主持人、律师、演讲家、教师等等。我国历史上也有名嘴，其典型代表就是那些“以三寸不烂之舌，强于百万之师”的说客。今天的名嘴，较之史上的说客，可说是小巫见大巫了。    春秋子贡，战国苏秦，战国苏代、苏厉、张仪、陈轸、范雎、鲁仲连，秦末郦食其、蒯彻，西汉陆贾，东汉陈珪，中唐孔巢父，民国何成浚。本书为我们介绍的就是上述几位政治谋略家的传奇故事。

书籍目录

利口巧辞变五国——春秋子贡机智权变并相六国——战国苏秦弟承兄志名显诸侯——战国苏代、苏厉忽悠鼻祖大忽悠——战国张仪外交高手谙游说——战国陈轸巧舌如簧大辩才——战国范雎宁蹈东海不帝秦——战国鲁仲连亦儒亦侠亦说客  秦末郦食其利口一说丧三杰  秦末蒯彻善言安南境从容灭诸吕  西汉陆贾纵横捭阖利口如刀  东汉陈珪一介儒生震诸藩  中唐孔巢父秀才·军阀·政客  民国何成浚

章节摘录

子贡不仅能说会道，富于严密的逻辑思维也是他的一大优点。他经常和师兄弟一起谈笑风生，而又往往或以妙语惊众，或以机敏过人的推论，使师兄弟们自叹弗如。一次，他和冉有在一起谈到了卫国国君的事。卫灵公时立了太子蒯聩，但蒯聩因为得罪了卫灵公的夫人南子，不得不逃到晋国。不久，卫灵公一命归天，太子不在国内，卫灵公的孙子辄被立为国君，即卫出公。这时，晋国的赵简子便派兵把蒯聩送回国，与卫出公辄争国君之位，借以控制卫国。卫出公当然不答应，便发兵抵御晋军，拒绝蒯聩回国。冉有正就此事和子贡谈论：“子贡，你说我们老师欣赏卫君吗？”子贡听后，道：“嗯！这个问题，我得问问他。”子贡进到孔子屋子里，并不提卫出公的事，却问道：“老师，伯夷、叔齐这两人怎么样呢？”孔子道：“是古代的贤人。”子贡又问：“他们两人互相推让，都不肯做孤竹国的国君，结果都跑到山里躲起来。是不是后来又后悔了呢？”孔子道：“他们求仁德，便得到了仁德，有什么怨悔的呢？”听到这里，子贡走出来，对冉有说：“老师很不欣赏卫君。”子贡得出这个结论，可能令人大惑不解。子贡的逻辑是这样的：蒯聩和辄是父子关系，却你争我抢，为争夺国君位置，大打出手，和伯夷、叔齐两兄弟互相推让，而最终抛弃君位相比：恰成鲜明对照。子贡不问孔子对卫出公的看法，却以谈对伯夷、叔齐的看法试探孔子的态度。孔子赞美伯夷、叔齐，自然也就不会欣赏卫出公了。子贡才思敏捷，时人颇为称道，以至有许多人认为他比孔子的学识还要渊博。鲁国有个大夫叫叔孙武叔的曾在朝廷中对其他人说：“子贡比他老师孔子还要强些。”后来有人把这话告诉了子贡。子贡很不以为然。他说：“拿房屋的围墙作比喻罢，我的围墙只有肩膀那么高，谁都能非常容易地探望到房子里面的好东西。我老师的围墙却有几丈高，不找到大门进去，就看不到他那宗庙的雄伟，建筑的华丽。能找到大门的人或者很少罢。所以武叔他老人家说这话，不也可以理解吗？”这话明明有点揶揄武叔，可说得很得体，并不伤人。

媒体关注与评论

一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。　　——《文心雕龙》高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观。　　——《战国策书录》一怒而诸侯惧，安居而天下熄。　　——《孟子》要之，此两人(苏秦、张仪)真倾危之士哉!　　——《史记》

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《史上最牛的名嘴们:中国说客传奇》编辑推荐：群雄逐鹿，烽烟四起，一介之士，纵横捭阖，折冲樽俎，谈笑间，翻云覆雨，乾坤扭转。中国说客传奇。

用户评论 (总计2条)

•   起了个好题目，内容嘛一般
•   诸葛亮舌战群儒，群英会蒋干中计，这是《三国演义》中的说客形象。而本书上要介绍的是历史上真实存在的一个群体。