行侠仗义说墨家

出版时间：2011-1  出版社：湖北人民出版社  作者：萧鲁阳  页数：160  
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内容概要

墨子书中，无片简只言涉及“侠”字，却无处不鼓荡着侠的精神，涌现着侠的风云。墨家书中连篇累牍论说义事，倒真是实实在在的义薄云天。 司马迁第一个为任侠(即游侠)作传。韩非子说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”司马迁祖述之，遂成经典用语。后世竟有人以为侠即墨者，其实不甚科学。严格说来，儒侠的提法应在墨侠之先。 以为侠出于墨者，常引用《墨子·经上》的说法：“任，士损己而益所为也。”《经说上》的解说是：“任，为身之所恶以成人之所急。”由此可知，《经上》与《经说上》有些不同。《经上》完全看不出为侠的意思，而《经说上》则已经相当明显了。毕沅注《经上》“任”为任侠，未必得墨子本意。鲁阳以为，倒是孟子所说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，是比较正确的诠释。墨家“自苦为极”(庄子语)，“为役夫之道”(苟子语)，亦即“为身之所恶”，“以成人之所急”，即“益所为”。泛爱利而非私斗，以绳墨自矫而备世之急，墨家的恢宏与大气，大于也高于秦汉而下的游侠，因此，人说墨家是侠的老祖宗，亦无甚不妥。 今人正义的理念，也源于墨子。墨子有一个非常经典的命题，叫做“义者，正也”。正与政通，所以墨子书中也说：“义者，政也。”墨家主张兼爱，“兼之为道也，义正；别之为道也，力正”。在墨家理论体系中，又有兼君、兼士之目。墨子主张，义果自天出，天欲义而恶不义，作为兼君、兼士，一言一行，就是顺天之意，“顺天之意者，义之法也”。后来，不是经常有人高揭替天行道的旗帜吗？“替天行道”正是墨家“顺天之意”的同义语。 与儒家不同，儒家“义然后取”，是利己的；墨家主张“义，利也”，则是利他的。将义与利对立起来，是儒家的思维方式，将义与利统一起来，则是墨家的传统。墨家主张，仁，体爱也；义，利也。所以，仁义就是爱利，二者都是付出。但仁义有内外，仁是内在的，义是表现于外的。《孟子》有《告子章》，批评告子的仁内也，义外也，其实批的是墨家。墨子书中有“告子胜为仁”的提法，语焉不详，参《孟子·告子章》，可窥知告子在仁义内外的关系上与墨子是一致的，这才成就了中国哲学内圣外王精神。 管见所及，墨子是第一个强调仁义内外之学的人，其对后世影响的深远，不可轻忽。比如韩非子《解老》：“德者，内也；得者，外也”，就显示着墨家的影子。宋代俞琰说：“德内也，乐外也”，黄伦说：“德内外，刑外也”，黄仲元说：“德内也，威仪言语外也”，甚至范仲淹的“德内也，位外也”，无一不显示着墨家的影?。 墨不言侠，不影响其成为侠之大者。墨子书中通篇言义的确是义薄云天。以行侠仗义说墨家命篇，此亦从众也。一孔之见，容有未当，望方家不吝赐教云。

作者简介

萧鲁阳 
    河南省社会科学院研究员，历任院图书馆馆长、考古所所长等职，现任河南省墨子学会常务副会长。墨学领域著名专家，出版专著《中原墨学研究》、《墨子元典校理与方言研究》、《鲁阳墨论》等百余万字，整理出版宋人庄绰《鸡肋编》三卷、宋人《田锡诗》六卷及《河南新志》十八卷，另有《今柱下史》等书问世。

书籍目录

叙墨墨翟姓名趣话墨子一生做了哈怎样读《墨子》寻找墨圣读书的轨迹墨子思想的核心高远的人本情怀百家圣人义不一贤人当国天下治上下一同天下和大同源于尚同信息畅通各得其所“兼爱”不同于“仁爱”侵略战争要不得止楚攻宋完善主?的防守兵法万民同乐方为乐曾侯乙编钟的启示无限权力归上苍有鬼神而无宿命花钱不为民办事者戒“各尽所能”源于墨家人不能不劳而获工资和道义待客之道工作何须盛装“父母官”还是“儿子官”以人为镜谁首倡染丝的启示夫妇节而天地和你是我来我是你“杀盗”不是“杀人”桃树结桃也结李引你到天涯边思索丈量宇宙望气术的绝学义之大 侠之大千秋万代说墨家

章节摘录

版权页：插图：现存古籍文献缺乏关于墨子生卒年代的精确文字记载。司马迁在其《史记·孟子荀卿列传》之中说：“墨子名翟，‘或日并孔子时，或日在其后”’，显见司马迁也不能确定墨子的确切时代，只能照录人言存疑而已。这自然是谨慎之至，持重之至，有科学精神，可也因此给后人留下了无尽的困惑和无限的可供探索的空间。现在所能肯定的是，墨子出生的时候，孔子已是暮年。虽然二?并世时间十分短暂，但总是同时，而墨子主要活动于战国初期，因此，他确实是在孔子后。从出生说，墨子并孔子时；从活动说，在其后。在史迁看来，是不确定的两个“或日”，在我看来，都是对的。墨子的主要活动年代，在孔子之后、孟子之前。墨子是鲁阳人，也即楚国人。他的主要活动年代当于楚惠王至楚悼王时。学界多从孙诒让说，即墨子晚年居于鲁阳，并终老鲁阳。按墨子为鲁阳人，晚年回鲁阳，则是叶老归根。鲁山传说墨子晚年自封于山洞中，也有传说墨子葬在大山中，随葬的有其生前发明的车辆器械。然亦莫知其处。晋葛洪在其《神仙传》中说墨子后成地仙，周游五岳，并说墨子受神人《素书》，撰集《五行记》。素书就是写在帛上的书。此书并《五行记》疑即罗其湘教授关于墨家传说秘籍的出处。吴王夫差，越王勾践，都见于墨子书。吴师人郢，在墨子出生之前二十六年。越灭吴之年，墨子只有十岁。墨子的学生公尚过，到过越国，墨子本人没有到过越国。越王拟聘墨子入越，不果行。事见《墨子·鲁问》。且墨家十大纲领即在此时提出，说明系墨子思想体系成熟时的事情，当即晚年居于鲁阳时所发生的事情。

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