古今自由主义

出版时间：2012-6  出版社：江苏人民出版社  作者：（美）列奥·施特劳斯  页数：322  字数：270000  译者：马志娟  
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内容概要

　　《古今自由主义》是列奥·施特劳斯研究自由主义的著作，书中，作者用各种方式阐述了追求卓越的古代自由主义与向普世自由发展的现代自由主义的不同，得出了如下结论：当代自由主义的根源是西方传统，而古代混合政体的概念与现代共和主义有直接的联系。书中阐释了自由民主政治如何获得西方传统的前现代思想的强大支持。他号召真正的自由人来对抗步入邪道的自由主义者，因为后者全然忘记了人类要追求的是品质高贵、出类拔萃和德行完美。
　　本书第1、2章中，作者发出了阅读经典的呼吁。第3章到第7章，是关于振兴古典政治哲学的独家论述。第8张体现了追寻社会科学良知的努力。第9章展示了作者毕生的研究，也就是作者自称为自己学术历程中的神学-政治的困境。它包括对于纳粹主义及其成因的最深刻的分析。最后一章则剖析了“自我”和灵魂。

作者简介

　　列奥·施特劳斯（Leo
Strauss），出生于德国的犹太人，1921年获哲学博士学位，1925至1932年任职于柏林犹太研究学院，1938至1949年任教于纽约新社会研究院，1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系，1973年去世。他被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阑释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展。致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。

书籍目录

序
前言
第一章 何为自由教育
第二章 自由教育与责任
第三章 古典政治哲学中的自由主义
第四章 论《米诺斯》
第五章 评卢克莱修
第六章 《迷途指津》导读
第七章 帕多瓦的马西利乌斯
第八章 结语
第九章 《斯宾诺莎的宗教批判》序言
第十章 对美好社会的思考
声明
后记

章节摘录

　　绅士凭借自身的能力，或许说无需成为统治者就能治天下，是因为他们以民众选举为基础。但这种制度由于以下原因被认为是不尽人意的：严格来说，这意味着绅士要对普通人民负责，也就是上等人对下等人负责，这似乎与天性相悖。绅士崇尚美德，乃因美德本身值得追求，而其他人颂扬美德，为的是聚敛财富、沽名钓誉。绅士与其他人在人类目的以及最高的神的问题上有分歧，他们在“第一原理”（first principles）上存在异议，因此他们不可能真正达成共识。①绅士不可能完整清楚地向他人描述自己的生活方式。为了给平民谋福祉，绅士恰恰是要对自己负责，因此他们无法同时对平民负责。　　但即使我们满足于非严格意义上的绅士统治，这种体制的原则也必然排斥民主。大致而言，民主制就是由居住在城邦里占大多数的自由成年男子实行统治的政体，但他们当中只有少数人接受过良好的教育。因此，民主的原则不是美德，而是自由，每一个公民按照自己的意愿生活的权利。民主制之所以被抛弃，就是因为它是由没有接受过良好教育的人实行统治的。我举个例子就可以说明这个问题。智者普罗泰哥拉（Pro-tagoras）来到民主的雅典城邦，是为了教育人类，或者教授人们通过言行来管理家庭或者城邦事务的政治艺术，进而赚取收入。既然民主国家的每一个成员或多或少都应该懂得些政治艺术，但现实中大多数人都缺乏通过教育获得这种艺术的条件，那么普罗泰哥拉肯定认为，公民是借助类似神赐的东西获得这项技艺的，尽管这种神赐通过对人类的奖惩方能生效。真正的政治艺术不仅使人遵从法律，也使人有能力制订法律，它是教育，是最高形式的教育的成果。那它必然是付得起学费的人的专利。　　我总结一下，自由教育的原义不仅要培育公民的责任心，也要求实践公民责任。作为绅士，他们要用最直接、最不含糊和最毋庸置疑的方式设定社会的基调--光明正大地统治。　　为了理解我们的观点，有必要做进一步的阐述。追求成为绅士的努力被视为政治和哲学行为。哲学可以从严格和松散的意义来理解。非严格意义的哲学等同于我们现在称之为学术兴趣的东西。严格来说，哲学是探寻有关最重要的事物的真理，或者最广泛的真理，或关于整体的真理，或全部的科学。如果把政治与严格意义的哲学相比较，我们会发现，哲学比政治更高级。政治追求某种目标，正派的政治用正当的方式实现体面的目标。从某种意义而言，是政治明确地区分了体面或者不体面的目标。哲学当然是超越政治的，因为一切因人类行为而起的事物都会飘逝或者腐烂，这意味着世间存在恒久不变或者不朽的事物，比如人类灵魂的自然秩序，这可用于区分正确和错误行为。　　……

媒体关注与评论

　　这本书可以与《什么是政治哲学》相媲美，它是对施特劳斯思想最恰当的介绍。　　——希拉姆·卡顿，《国家评论》　　　　想要深入了解西方文化的政治历史，没有什么教育比它更有挑战性，没有什么老师比它更富有启发，这本书乃是最佳的起点。　　——弗雷德里克·桑德斯，《塞沃尼评论》　　　　在第一章和第二章，施特劳斯关于自由教育的探讨对我们新一轮的辩论做出了强有力的回应……在最后一章，他对“自我”和灵魂的分析是如此明晰和令人印象深刻，此处如本书其他部分一样，都是施特劳斯论著的思想宝石。　　——艾伦·布鲁姆　　　　在一个自由教育的意义备受质疑和争议的时代，施特劳斯重新对古典政治哲学中的自由主义进行了透彻的理论分析，这对任何有思想的自由主义者都具有最重大的意义。　　——汤姆斯·潘格尔，多伦多大学

编辑推荐

列奥·施特劳斯有时被教条的自由主义捍卫者斥为自由民主制的敌人，这些人无法容忍友好的批评，也不愿费心阅读施特劳斯的著作。然而，施特劳斯在他的书中警示：“正因为我们是民主的朋友和同盟，我们才不可对民主阿谀奉承。”有太多即将加入捍卫自由主义阵营的人把正当捍卫与过分夸赞混淆了，就如太多批评者忽略了自由民主制显而易见的优点。施特劳斯的书对他们都颇有教益：“我们既不能对民主和人类卓越面对的危险保持沉默，也不能忘记这个显而易见的事实，即通过给予所有人自由，民主也给予那些追求卓越的人们以自由。”    《古今自由主义》可以与《什么是政治哲学》相媲美，它是对施特劳斯思想最恰当的介绍。

用户评论 (总计10条)

•   施特劳斯自己选编的文集之一。如今我们大都认为自由是现代的，殊不知自由是古典的。并且，如今我们只知道自由即权利，而根本不懂得自由即辛劳。
•   回归古典的问题从施特劳斯开始，成为了一个重要的课题。有时候我们只需要回顾古代人的本初思想，就能发现现在世界的奇异来源。
•   古典的自由主义想讲解什么东西呢？与现在的区别有哪些呢？如果想知道答案，请看这本书！
•   俗话说他山之石，可以攻玉啊！
•   耐读的书籍。
•   自由教育与责任，从社会学的角度高度看自由，看教育，有不一样的收获。后面的章节还没有看完，感觉很不错。现代人应该多想想关于我们人本身的事情，喜欢哲学！
•   施特劳斯的经典，但据说翻译质量不高，对照英文版慢慢读吧
•   书本很好，内容无法置评。
•   翻译的怎么样,看过再说.可能不会太好
•   很经典的一本书，推荐阅读