《诗经》原意研究

出版时间：2011-1  出版社：江苏人民出版社  作者：[日] 家井真  页数：381  译者：陆越  
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内容概要

本书是对《诗经》诸篇原意的阐释．自2004年在R本出版后．即为学界所瞩目在日本产生相当大的影响。其主干部分三大章。第一章是对“风”、“雅”、“颂”的解释作者认为，“颂”是“容”、“蹈”的假借字，原意为舞蹈。“雅”是“夏”的假借字，原意为巫师佩戴巨大假面舞蹈。“雅”诗诸篇均为在周天子、诸侯的宗庙社里由巫师舞蹈的，以模仿仪礼为中心的宗教假面歌舞剧诗。“风”是“凡”的假借字，原意为降神、招神。第二章主要是对“兴”词的解释。作者认为，兴词本来是从神圣的咒谣、咒语发展而成的，其构思根源在于古代仪礼和宗教习俗。这类兴词所歌咏的咒物所具有的咒力或诅咒行为的意义，也就决定了有关诗作的意义和内容。第三章主要是对部分诗篇的单独阐释。

作者简介

作者：（日本）家井真 译者：陆越

书籍目录

译者的话凡例序论第一章  关于《雅》、《颂》  互　第一节  《雅》、《颂》的产生和形成　第二节  《清庙之什》的构成　第三节  《臣工之什》的构成　第四节  《甫田之什》的构成　第五节  结语第二章  关于“兴词”　第一节  鱼的兴词　第二节  花、果、草、木的兴词　第三节  渡河的兴词　第四节  结语第三章  《诗经》诸篇诸问题  第一节  关于“君子”　……结论各章概要主要参考书后记初版一览表篇名索引译后记

章节摘录

版权页：插图：铭文诗是以歌舞的形式服务于宗庙的。“颂”是表示舞姿的“容”的假借字，并由此而得名。《颂》诸篇是行天子礼乐的周国以及获允行天子礼乐的鲁国、宋国的宗庙里，由供职于宗庙的巫师演奏、歌舞的宗教舞蹈诗。其目的基本都是期望通过歌颂各国祖先的伟业，祈求祖灵保佑一族不断繁荣昌盛。《雅》的名称则源于“夏”的假借字，是在周、诸侯的宗庙或神社里由巫觋歌舞的宗教假面歌舞剧诗。同《颂》一样，其目的也不外乎祭赞神灵、祖灵，以祈求保佑。由此而见，两者产生的基础是相同的。从《雅》、《颂》诸篇所用的成语也不难说明这一点。例如，《小雅。鹿鸣之什·鹿鸣》中“德音孔昭”的“昭”字，在《商颂·长发》（三。四）中有“昭假迟迟”一词，但在《风》诸篇里却找不到一例。同样，《小雅‘鱼藻之什·菀柳》（二二四）中“上帝甚蹈”的“上帝”一词，在《商颂。长发》中则有“上帝是祗”，《雅》、《颂》诸篇中共出现十九处之多，而《风》诸篇里没有出现过一例。这也是《雅》、《颂》的产生有着相同社会基础的明证之一。综上所述，《雅》、《颂》诸篇以铭文诗为母体，作为用于宗庙、神社的宗教歌几乎同时产生于公元前4世纪初期到中期。关于《颂》诸篇的产生顺序，首先是《周颂》的出现，随后则是《商颂》，最后《鲁颂》模仿《商颂》创作而成。然而，《国风》诸篇中的成语、句子没有一处是与铭文相似、相近的。这是因为它不同于《雅》、《颂》，它的产生基础是地方城市或村落的神社、圣地举行的祭祀活动。中国古代文学的成熟期也正是诸子百家辈出的时代，与当时的古代中国人所崇尚的百花齐放精神密切相关。这一时代的人们具有高扬的人文精神，使得文学、思想得以高度发展，也给后人产生了深远的影响。论述《诗经》的产生，必须结合中国古代文化史进行综合性分析和研究。

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用户评论 (总计7条)

•   别出心裁 却也说是原意 有趣
•   日本学者对于中国文化和中国的古典文学，研究得非常精深。这部日本学者的诗经研究著作，代表了新时期日本学者转向民俗学等新兴学科的理趣，代表了一种新的研究方向，很有启发意义。
•   研究诗经的，有新意。
•   日本人的观点值得参考
•   内容怎么说，自己去看吧，真实没有逻辑啊
•   日本学者这部作品一问世就引起轰动，对风雅颂兴的解释都别开生面，研读《诗经》不能不读这本书。
•   和期待中的一样，不错不错