欧几里得在中国

出版时间：2009-5  出版社：江苏人民出版社  作者：[荷] 安国风  页数：540  译者：纪志刚,郑诚,郑方磊  
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前言

　　中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境：我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。　　这套书不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的决不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。　　当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。

内容概要

在科学翻译史上，汉译《几何原本》（1607年）是一项杰出的成就。利玛窦与徐光启筚路蓝缕，以古文风韵，译拉丁原典，风格传神，令人心悦诚服，梁启超曾赞其为“字字金珠美玉”。《几何原本》的翻译也是历史上欧洲与中国首次文化冲撞的一个侧面，故其价值不仅限于数学史或科学史，在近代中西文化交流史上亦具重要价值。    安国风博士的这本《欧几里得在中国》，着力把握晚明社会学术思潮变化的大背景，突出《几何原本》作为“异质”文化（如抽象性、演绎性和公理化）的特点，详细探讨了欧氏几何向中国传播的前因后果；同时，通过对古典文献的梳理引证，对相关人物、著作的评述与分析，揭示了明清之际中国传统数学思想的嬗变历程。本书原著被列入“莱顿汉学”(Sinica Leidensia)丛书。

作者简介

安国风（Peter M. Engelfriet）, 荷兰莱顿大学汉学博士（1996），曾任莱顿大学汉学中心荷兰皇家艺术与科学研究院研究员，主要致力于中西科学交流研究，对中医的历史亦有究心。2000年后转向医学领域，现任荷兰国家公众健康与环境研究院研究员。

书籍目录

译者的话致谢第一章 导论第一篇 从罗马到北京　第二章 耶稣会与数学　　一 “教育使团”　　　1? 利玛窦的修会教育　　二 克拉维乌斯与数学振兴　　　1? 克氏《原本》的《导言》　　　2? 数学的逆境　　三 亚里士多德哲学语境中的数学　　　1? 数量　　　2? 三段论　　四 克氏门下　　　1? 利玛窦的数学训练　　　2? 耶稣会数学的局限　第三章 利玛窦、徐光启与晚明社会　　一 利玛窦：从澳门到北京　　二 元明改历与《原本》可能存在的早期译本　　三 徐光启　　四 明代知识生活的几个侧面　　　1? 文化氛围　　　2? 理学与科学　　　3? 河图洛书　　五 明代的数学第二篇 翻译　第四章 克拉维乌斯的1574年版《原本》　　一 初步说明　　二《原本》的流传　　　1? 从阿拉伯文到拉丁文　　　2? 文艺复兴　　三 克氏版《原本》　　四 比例理论　　　1? 克拉维乌斯与康曼迪诺：分歧点　　五 公设、公理、作图　第五章 《几何原本》　　一 版本问题　　二 术语与行文　　　1? 《几何原本》题名的含义　　　2? 问题和定理　　三 定义　　四 小结　　附录 《几何原本》命题译注　　　一 卷一命题　　　二 卷二命题　　　三 卷三命题　　　四 卷四命题　　　五 卷五命题　　　六 卷六命题　　　七 术语表第三篇 接受与影响　第六章 数学与朝政　第七章 明清之际　第八章 17世纪晚期的三位布衣数学家　第九章 皇家之路 　第十章 结语附录一 利玛窦《译几何原本引》附录二 吴学颢《几何论约序》文献缩略语参考文献索引译后记

章节摘录

　　第一章　导论　　一般说来，一本书的序言总有些自卖自夸的嫌疑。1607年，徐光启向中国读者介绍《几何原本》的文字似乎也难逾此臼。在《刻几何原本序》中，他赞美此书“真可谓万象之形囿，百家之学海”。明代的文人学士读到其后泰西利玛窦（Matteo Ricci）的序言，将获得更多的细节，仿佛如珠宝店中撩人的虚光幻影。他们会看到，《几何原本》对国家福祉、社稷民生至为紧要，星象观测、水利农耕、食品医药，尤其是国防兵备，无不需要“数学”知识。至于启发心智、裨益儒学，《几何原本》更是佳妙蹊径。　　利玛窦与徐光启合译欧几里得（Eucild）《原本》（Elements）前六卷第一个汉语译本，可谓历史上欧洲与中国首次重大文化冲撞的一个侧面。1540年，依纳爵·罗耀拉（Ignatius of Loyola）建立耶稣会（Jesuit Or—der）。伴随欧洲的海外扩张，耶稣会士来到中国传布基督福音，同时也带去了欧洲文化。利玛窦，中国传教团的建立者，1583年进入中国，经历了早期的艰辛磨难，终于同社会精英阶层建立了联系，并唤起了他们对西学的兴趣。翻译《几何原本》之时，徐光启已是堂堂翰林院的一员，而翰林院则是通向高官显爵的晋身之阶。……

用户评论 (总计1条)

•   写得一般，译得不错