意志及其解脱之路

出版时间：2008年4月  出版社：江苏人民出版社  作者：黄文前  页数：229  
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前言

江苏人民出版社自2002年出版这套“纯粹哲学丛书”已有五年，共出书12本，如今归入凤凰出版传媒集团“凤凰文库”继续出版，趁改版机会，关于“纯粹哲学”还有一些话要说。“纯粹哲学”的理念不只是从“纯粹的人”、“高尚的人”、“摆脱私利”、“摆脱低级趣味”这些意思引申出来的，而是将这个意思与专业的哲学问题，特别是与德国古典哲学的问题结合起来思考，提出“纯粹哲学”也是希望“哲学”“把握住”“自己”。这个提法，也有人善意地提出质询，谓世上并无“纯粹”的东西，事物都是“复杂”的，“纯粹哲学”总给人以“脱离实际”的感觉。这种感觉以我们这个年龄段或更年长些的人为甚。当我的学生刚提出来的时候，我也有所疑虑，消除这个疑虑的理路，已经在2002年的“序”中说了，过了这几年，这个理路倒是还有一些推进。

内容概要

叔本华是德国哲学史上一个重要的转折性人物。本书对他的“意志自由”思想的分析，就是由批判和继承两条线索来说明的。一是侧重于他对德国古典哲学中绝对理性的批评，在批判中发展出意志自由；一是侧重于他对德国古典哲学的继承，特别是对康德实践理性中意志自由的继承，所谓“自在之物即意志”。     当古希腊哲学家开始谈论自由时，并没有将它作为意志的一种特性。他们有的只是单纯的“自由”或“意志”观念，或对这些观念的一些简单认识，而没有深入下去对观念本身作理论上的探讨。 叔本华是德国哲学史上一个重要的转折性人物。本书立足于叔本华哲学的核心概念“意志自由”，梳理它在德国古典哲学中的地位，发掘它的内在逻辑和理路，并力图考察叔本华哲学中意志、表象和理念之间的关系，化解叔本华哲学中的各种矛盾。

作者简介

中国社会科学院哲学研究所哲学博士，师从叶秀山。现任职于中央编译局马列部。在《马克思主义与现实》《国外理论动态》等期刊发表论文十几篇。

书籍目录

作者的话引言第一章　从理性到非理性　第一节　康德的理性的意志自由　第二节　黑格尔的理性的绝对精神　第三节　叔本华的非理性的意志自由第二章　作为意志和表象的世界　第一节　表象世界和根据律　第二节　自在之物即意志　第三节　自由的意志和必然的表象第三章　理念如何进人叔本华哲学　第一节　柏拉图的理念论　第二节　理念引入意志哲学的可能性和必然性第四章　意志及其解脱之途径(一)：艺术　第一节　作为一种认识判断的审美理论　第二节　天才说　第三节　意志哲学和艺术理论的统一和对立第五章　意志及其解脱之途径(二)：禁欲　第一节　意志的悲剧性　第二节　意志的肯定和否定：欲求和禁欲　第三节　对世界本质(意志)的考察方式：艺术、禁欲和哲学第六章　叔本华和尼　第一节　作为否定的生命意志和作为肯定的权力意志　第二节　意志的说明方式和组成要素　第三节　同情说和善恶的彼岸——永恒轮回结语：继承和影响参考文献后记

章节摘录

第一章 从理性到非理性第一节 康德的理性的意志自由“意志自由”是康德的《实践理性批判》与《道德形而上学原理》的主要研究课题，它是《纯粹理性批判》中对理性认识能力的起源和界限的检查工作的继续。在《纯粹理性批判》中，康德探讨了人类的各种认识能力：感性、知性和理性，为知识划定了界限——理性的使用范围只能在经验世界。但理性同时具有一种自然趋向，要求进一步寻求现象后面的根据，要求把经验的知识追溯到无限者，于是出现了理性的必然的概念——先验理念(自由、上帝和灵魂)，出现了自在之物。康德又说：“对于此概念，无相应之对象能在感官之经验中授与者”，“吾人不能知是否有此概念所能应用之任何对象——关于此种存在形相之可能性，吾人并无方法决定之——故此概念绝不产生知识”。①其意是，在经验世界找不到与先验理念相对应的对象，先验理念不可能进入认识领域，因而我们并没有关于它们的任何知识。理性虽然有认识无限者的要求，却没有能力达到这个要求，理性在超验的使用中必然陷入矛盾。由此康德将理性划分为理论的和实践的。理论理性力图防止理性的僭越，否定纯粹理性的各种先验假设，这是关于理性的经验使用的问题，即知识的问题；实践理性力图防止理性的降格，否定经验的实践理性，这是关于理性的超验使用的问题，即本体的问题。思考、理解本体的关键就在于“意志自由”。康德的“意志自由”与感性经验无关，它以实践理性为依据，在道德法则的保证下，由观念的变为实在的，并走向“至善”。由此，康德为解决本体问题开辟了一条道路。只有“意志自由”能提出“自在之物”的问题①，“自在之物”也只向“意志自由”显现。这是一条从实践理性出发的意志的自由创造的道路。与此同时，康德哲学中感性与理性、现象与本体的分离，以及重理性形式轻感性内容的倾向也显露无遗。对其意志自由的质疑，是以理性形式作为前提将如何产生行动的力量，或说意志自由是否具有实在的力量。

后记

我原本是学文学的，对哲学的兴趣始于硕士时期，真正念哲学书则是读博士学位时才开始的。非常幸运的是我考到了叶秀山老师门下。针对我的情况，叶老师一开始就给我上了一堂入门课，教我如何读哲学书。其中的主要意思后来整理成一篇文章，叫做《与新生谈读哲学书》。由于有了正确的方法，就在一定程度上弥补了我念哲学书比较晚这一弱点。攻读博士学位的三年中，我一边补西方哲学史的课，一边主要阅读康德、黑格尔的书，特别是《纯粹理性批判》和《精神现象学》。刚开始的感觉是恍若置身云雾，大多数时候根本不明白他们在说些什么。间或有一丝领悟，又不禁飘飘然。正是这点飘然之乐促使我坚持了下来。这三年念得非常辛苦。不仅仅是因为师门对哲学之“纯粹性”的强调，也在于阅读原著对语言方面的要求。“纯粹”，在我看来就是不掺杂任何以实用为目的的东西。表面上看，这似乎是与现实生活脱节了。但是从对待生活的态度以及个体所追求的生活理想来看，恰是生活的正确轨道，也符合我的性情和理想。学习语言则是我自小就喜欢的一件事，有机会再学一门语言是非常高兴的。所以我不断努力以思进取。辛苦的另外一个原因是性别问题，在于我是女性。

编辑推荐

《意志及其解脱之路:叔本华哲学思想研究》由江苏人民出版社出版。

用户评论 (总计7条)

•   是根据作者的博士论文改写的，以叔本华的《作为意志和表象的世界》为基础，对于叔本华的哲学体系所做的详细的评述，十分详细，非常推荐
•   有助于学习、理解、探究叔本华的作品，是很值得一读的《意志及其解脱之路》，读一读吧！
•   也许买解读类书的作用之一就是旁听别人对原著的评论，拓展自己的思路，这本书不只谈了叔本华一家的观点，对于我这业余读者来说，也是对哲学史学习的补充
  
  但是要提出一点，书封面上除了汉字，就都是汉语拼音了。
  如果是为看不懂汉字的人设计，为何不加上四声？
  如果是想让自己看上去国际化，不要用这种不伦不类的方式吧...英文是有多差，还是翻译标题是有多贵...
•   我喜欢这本书，物有所值。
•   觉得不错.考虑以后就在当当上买书了
•   黄文前，硕士研究美学，读博士的时候才转为研究哲学。——也许，她只在读博士的时候看了几本哲学书。——书是按老套路来写的，也就是那种将哲学看作哲学史的方式来写的。这种方式就是追求思想的融通，十分注重哲学思想的传承和相互影响。这种方式看起来不错，使研究更客观全面，但是实际上，常常做起来的时候却完全是主观，使整本书都是牵强附会的空话。比如说，叔本华万般批评黑格尔，黄文前仍然认为叔本华受到了黑格尔的影响。但到了结论的时候，说了那么多也就才总结出叔本华的思想中有两点和黑格尔相似或相同。而且在我看来这两点都十分勉强。书的内容不值得看，如果真想看也不值得买。可以下载黄文前的博士论文来看，这本书其实就是她博士论文修改而来的。
•   写的还行，排版纸质不太好