康德的信仰

出版时间：2008年6月  出版社：江苏人民出版社  作者：赵广明  页数：215  
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前言

　　江苏人民出版社自2002年出版这套“纯粹哲学丛书”已有五年，共出书12本，如今归入凤凰出版传媒集团“凤凰文库”继续出版，趁改版机会，关于“纯粹哲学”还有一些话要说。　　“纯粹哲学”的理念不只是从“纯粹的人”、“高尚的人”、“摆脱私利”、“摆脱低级趣味”这些意思引申出来的，而是将这个意思与专业的哲学问题，特别是与德国古典哲学的问题结合起来思考，提出“纯粹哲学”也是希望“哲学”“把握住”“自己”。　　这个提法，也有人善意地提出质询，谓世上并无“纯粹”的东西，事物都是“复杂”的，“纯粹哲学”总给人以“脱离实际”的感觉。这种感觉以我们这个年龄段或更年长些的人为甚。当我的学生刚提出来的时候，我也有所疑虑，消除这个疑虑的理路，已经在2002年的“序”中说了，过了这几年，这个理路倒是还有一些推进。

内容概要

原来康德要坚持住哲学知识论的纯粹性而又具有经验的内容，要有两个方面的思想准备。一方面“理性”要妥善地引进经验的内容，另一方面要防止那本不是经验的东西“混进来”。按照近年的康德研究的说法，“理性”好像一个王国，对于它自己的王国拥有“立法权”，凡进入这个王国的都要服从理性为它们制定的法律。康德认为，就科学知识来说，只有那些感觉经验的东西，应被允许进入这个知识的王国，成为它的臣民；而那些根本不是感觉经验的东西，亦即不能成为经验对象的东西，譬如“神一上帝”，乃是一个“观念一理念”，在感觉经验世界不存在相应的对象，所以它不能是知识王国的臣民，它要是进来了，就会不服从理性为知识制定的法律，在这个王国里，就会闹矛盾，而科学知识是要克服矛盾的，如果出现不可避免的矛盾，知识王国一科学的大厦，就要土崩瓦解了。所以康德在他的第一批判——《纯粹理性批判》里，一方面要仔细研究理性的立法作用；另一方面要仔细厘定理性的职权范围，防止越出经验的范围之外，越过了自己的权限——防止理性的僭越，管了那本不是它的臣民的事。　　康德至善概念的含义是什么？是自由和自然的一致。基于至善而设定的上帝存在的含义是什么？只有当自由和自然协调为一时，上帝才会降临。自由和自然的这种终极关系如何可能？因美而可能。美是道德的象征，是信仰的路径，是整个批判哲学的根基。

作者简介

中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。代表作有专著《理念与神——柏拉图的理念思想及其神学意义》。

书籍目录

作者的话导论卷一  康德的理念思想  一  从《斐多篇》开始  引言  §1  纯粹性  §2  道德与善恶  §3  大地  二  纯粹理性批判  §1  统觉以及自我的本性  §2  先验对象  §3  两个世界的划分  §4  康德的理念    §4．1  论一般的理念    §4．2  论先验理念卷二  康德的自由和自然概念  一  与自然对立的自由  二  至善：自由与自然对立关系的解决  §1  自由的实在性  §2  至善：自由与自然关系的解决或超越  §3  道德法则与自然理念信仰卷三  审美启示录  一  想象力  §1  自由的想象力  §2  反思性判断力    二  鉴赏判断的契机：美的奥秘     §1  最纯粹的自由  §2  康德的蹊径：美•他者•游戏  §3  启蒙  §4  美的存在论  三  崇高的使命  §1 疯狂的理性  §2  想象力的使命  §3  瞬间•信仰  四  自然•理念•信仰  卷四  启蒙、自然与目的世界  一  启蒙及其界限  二  作为本原的自然  三  目的何在卷五  作为自然理念信仰的上帝  一  作为（信仰）终极界限的理性或自然  二  死亡、不死与自然回归

章节摘录

　　卷一　康德的理念思想　　二　纯粹理性批判　　§4　康德的理念　　§4.1　论一般的理念　　如果需要从康德之前的西方哲学传统中，寻找一个对康德具有无与伦比的影响的人物，这个人肯定是柏拉图；如果需要在这传统中寻找一个对康德来说最为要紧的概念，这个概念一定是理念，柏拉图的理念。哈曼对康德最为不满之处，是康德只知道关心理性，而根本上忽视了对语言的关注和研究。啥曼无疑是有道理的，因为语言确实不是康德哲学的兴趣。在批判哲学中，康德极少涉及语言问题，只有一处例外，而这个例外被安置在“先验辩证论”第一章“论一般的理念”的开头：　　尽管我们的语言极为丰富，毕竟还经常有思想家为找不到精确地适合其概念的术语而感到窘困，并且由于缺乏这一术语，他既不能为他人所正确理解，甚至也不能为自己所正确理解。锻造新词，乃是对语言中的立法的一种鲜有成功的苛求……（A312）　　因此之故，如果对某一个概念来说，只有惟一的一个词在已经采用的含义上与该概念完全适合，那么就应该“审慎地保持它特有的含义”。康德所特别强调的这个应该保持且必须保持其特有含义的概念，就是柏拉图的理念概念。柏拉图创造了这个概念，康德准确地理解和保持了其源初含义，并把它变成批判哲学最核心的概念之一：　　柏拉图使用理念这一术语，使人清楚地看出，他把它理解为某种不仅绝非借自感官、而且远远超越亚里士多德所探讨的知性概念的东西，因为在经验中永远找不到某种与它相应的东西。在他那里，理念是事物本身的原型，不仅仅像范畴那样是可能经验的钥匙。

用户评论 (总计4条)

•   规范是有的，也是必要的，但哲学总是有与一般学科不同处，这根本的不同，是对哲学本身的理解和洞察。
  
  另外，书不读够、读透，谁敢碰康德？书讲究的是缘分，无缘者任何一个细节都会导致其擦肩而过，有缘者会诚恳地进入而后知其深浅。
•   选题很好
•   对研究康德哲学的著作，我都情有所钟。这本书我也喜欢。
•   内容暂不评价，且说本书作者的参考文献就很有特色。这么大个问题居然没有几本西方学者的研究文献。这或许是由于作者本人参悟能力超绝，仅靠康德原著就能有创见。但这样做毕竟不符合学术研究的一般规矩（咱不说规范，太刺耳，而且遵守规范的人也未见得能做出好东西）。再说，现在获取资料还是比较容易的。即便出于常理也应当先看看别人已经做了哪些工作，做到什么程度了。不然怎么确定自己不会重复别人的工作甚至错误呢？中国人研究西学固然应当有自己特色，但闭门造车始终不是什么好事。