道与庶道

出版时间:2007年10月  出版社:江苏人民出版社  作者:[美] 韩明士  页数:364  译者:皮庆生  
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内容概要

本书探讨了中国宗教研究中的一个重要问题:中国民间诸神是否为现实官僚的投影?作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教天心派为例,穿梭于古今之间,融历史学、宗教学、人类学为一体,既提供了一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景,又令人信服地指出,中国人眼中的神祗有两种模式——官僚模式与个人模式,也就是书中所说的“道”与“庶道”。信众固然会将神祗当作官员,但更常见的是以个人化方式向神祗祈求、许愿。神祗是官僚还是个人化的保护者,一直取决于信奉者、陈述者在何种语境,以及出于何种目的。

作者简介

韩明士(Robert Hymes)哥伦比亚大学教授、东亚语言文化系主任。其学术专长是将历史学与文化人类学结合起来,用地方史的方法研究10—17世纪的精英文化、家族、医药、宗教、性别等,最近比较关注角色变化与社会网络的形成。其著作Statesmen and Gentlemen和Way and Byway分别获1988年、2005年列文森奖(Joseph Levenson Prize),与Conrad Schirokauer所编Ordering theWorld亦是海外宋史研究的重要参考书。

书籍目录

致谢第一章 导 论第二章 道教天心派 一、神启与经文 二、天心法师及其世界 三、天心派与地方信仰 四、天心派与道教第三章 华盖山与三真君 一、特定地点的权威 二、《三真君事实》中的神人联系 三、三真君与朝廷第四章 华盖山信仰的兴起 一、北宋与南宋时期的三仙信仰:世俗材料 二、北宋与南宋时期的三仙信仰:《三真君事实》 三、结论第五章 三仙信仰兴起之解释 一、抚州精英与朝廷 二、为什么选择三仙 三、为什么不是其他神祗 四、为什么黄震忽视三仙 五、结论第六章 道士、地方神祗与王文卿的转变 一、道士王文卿 二、作为地方神祗的王文卿 三、道士叙述中的官员与异人 四、三仙:为什么是道士第七章 官僚模式:一个推论 一、道教与朝廷:宫廷 二、道教与朝廷:神灵封赐 三、道教与朝廷:地方官员 四、神祗信仰与官僚模式 五、道教与市场第八章 神祗信仰与醮 一、人类学的证据:台湾 二、人类学的证据:新界 三、庙外之醮 四、“结构”与醮的意义 五、现代中国的官僚与个人模式:醮仪之外第九章 结论:两种模式附录 材料问题 一、邓有功与《天心正法》和《鬼律》 二、《三真君事实》的年代与作者参考文献索引译后记

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用户评论 (总计12条)

 
 

  •   本书注重田野调查,以文化人类学的研究方法研究宋代一来的道教和民间信仰的结论,非常精彩。是道教学者以及修学道教之人的良书。不过这是一本译著,读起来总还是没那么畅快。
  •   研究中古以后神道设教、民间信仰的必备参考书,无法绕过
  •   这是宗教史的杰作。但对于非宗教史学者来说,此书也有用。例如,全书尤其是第七章对于政治社会学学者,可以提供宗教与国家关系的案例。
  •   道教的官与民
  •   研究民俗学史的好书,视角和方法上均有独到之处!
  •   这本书比较拗口
  •   本书作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教天心派为例,融历史学、宗教学、人类学为一体,提供了一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景,指出:中国人眼中的神祗有两种模式——官僚模式与个人模式,也就是书中所说的“道”与“庶道”。
  •   观点清晰,对民间信仰有不错的解释,个别地方感觉偏理论有点脱离现实
  •   挺不错的啊,对理解中国古代民间宗教很有帮助的。
  •   还没看,这个系列的海外汉学都不错的,相信出版社的质量!
  •   旧版,设计稍显粗糙。
  •   没看呢。。。。。。。。。。
 

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