共同体

出版时间：2003-10  出版社：江苏人民出版社  作者：(英国)齐格蒙特·鲍曼  页数：177  字数：120000  译者：欧阳景根  
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前言

　　词都有其含义：然而，有些词，它还是一种“感觉”（feel），“共同体”①（community）这个词就是其中之一。“共同体”给人的感觉总是不错的：无论这个词可能具有什么含义，“有一个共同体”、“置身于共同体中”，这总是好事。如果有人偏离了正道，我们常常把它的不健康的行为解释为“他与坏人为伍”（badcompany）。如果有人遭遇不幸，命运悲惨，并一直与体面的生活无缘，我们会立即把它归咎于社会（socie—ty）——归咎于社会组织和运行的方式.生活圈子（compa—ny）或社会（society）可能是坏的；但它们都不是“共同体”。我们认为，共同体总是好东西。　　当然，这些词所表达的含义和给人的感觉，并不是彼此没有关联的。“共同体”之所以会给人以不错的感觉，那是因为这个词所表达出来的含义——它所传递出的所有含义都预示着快乐，而且这种快乐通常是我们想要去经历和体验，但看起来又可能是因没有而感到遗憾的快乐。　　首先，共同体是一个“温馨”的地方，一个温暖而又舒适的场所。它就像是一个家（roof），在它的下面，可以遮风避雨；它又像是一个壁炉，在严寒的日子里，靠近它，可以暖和我们的手。可是，在外面，在街上，却四处潜伏着种种危险；当我们出门时，要观察我们正在交谈的对象和与我们搭讪的人，我们每时每刻都处于警惕和紧张之中。可是在“家”的里面，在这个共同体中，我们可以放松起来一一因为我们是安全的，在那里，即使是在黑暗的角落里，也不会有任何危险（诚然，这里几乎没有任何“角落”是“黑暗”的）。

内容概要

“共同体”这个词传递的感觉总是很美妙的。共同体是一个温暖而舒适的场所，一个温馨的“家”，在这个家中，我们彼此信任、互相依赖。    然而，“共同体”不是一个已经获得和享受的世界，而是一种我们热切希望栖息、希望重新拥有的世界。这是一个失去了的天堂，或者说是一个人们还希望能找到的天堂。     要成为共同体中的一员，就要付出代价。共同体体现了安全感，但同时也剥夺了我们自由。确定性和自由是两个同样珍贵和令人渴望的东西，它们可以或好或坏地获得平衡，但不可能永远和谐一致。确定性和自由、共同体和个体之间的冲突，永远也不可能解决，但我们可以对存在的机遇和危险作出评估，至少可以避免重蹈覆辙。    在本书中，齐格蒙特·鲍曼评估了上述的机遇和危险，并以其与众不同和充满睿智的方式，提出了重新评估的概念，这正成为当前关于社会的本质和未来的争论的核心概念。

作者简介

齐格蒙特·鲍曼，英国著名社会学家，当代西方现代性与后现代性问题研究领域最重要的社会理论家之一，著有《现代性与大屠杀》、《立法者与阐释者》、《后现代伦理学》、《后现代性及其缺憾》、《流动的现代性》、《被围困的社会》、《废弃的生命》等。

书籍目录

序曲，或是欢迎捉摸不透的共同体第一章 埋塔罗斯的痛苦第二章 重新植根被根除之物第三章 分离的时代，或第二种型式的伟大转变第四章 成功者的脱离第五章 共同体主义的两个渊源第六章 承认权和再分配权第七章 从平等到多元文化主义第八章 结果：隔离区第九章 多种文化，一种人道？跋

章节摘录

　　天堂之乐的回忆，将折磨着亚当和夏娃的子孙后代，并让他们对能够找到回归天堂的道路或这一道路能被显示出来存有一线希望。然而，有时并非如此；在这一点上，雅典和耶路撒冷①之间并没有分歧。天真的失去，是没有回归天堂之路的关键所在。一个人可以有真正的幸福快乐，只要他不知道一个真正幸福快乐的人是怎么样的。因为通过失去幸福快乐而领会了幸福快乐的意义，亚当和夏娃的子孙必定要了解这一艰难之路，以及对于坦塔罗斯而言的这一轻而易举地遭到打击的痛苦智慧。他们总是达不到目标，无论这个目标看起来是多么唾手可得（诱人地近在咫尺）。　　在斐迪南.滕尼斯（Ferdinand Tonnies）②的书中，他（有意或无意地）要求“共同体”从流亡重新回到它在反对权力中介入（les pouzyoz.intermediaires）（他们被指责为眼界短浅褊狭，并滋养着盲目迷信）的现代十字军东征期间已被驱逐的状态中。滕尼斯认为，昔日的共同体和正在发展的（现代）社会（Gesgllscjaft）——就是以它的名义，发起了十字军东征——的区别是，它所有成员所共有的理解。

用户评论 (总计4条)

•   所有关注中国未来发展的学者都应当看这本书
•   但相比之下我更喜欢那本《废弃的生命》。这本，，，感觉含糊了点。
•   不错,呵呵。
•   买这本书是因为无意中看到作者鲍曼的照片，一个老人穿着黑色衣服，眼睛明亮，闪烁着智慧光芒，非常有感觉的照片。书的内容没怎么读，先放书架上，待到年过半百以后再读吧