出版时间:2003-8 出版社:江苏人民出版社 作者:[美] 杜赞奇 页数:233 译者:王福明
Tag标签:无
前言
中国曾经遗忘过世界,但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟讶的是,20世纪60年代以后,就在中国越来越闭锁的同时,世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天,这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境:我们不仅必须放眼海外去认识世界,还必须放眼海外来重新认识中国;不仅必须向国内读者迻译嗨外的西学,还必须向他们系统地介绍海外的中学。 这套书不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感,因为单是它的学术水准也足以提醒我们,中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者,而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样,借别人的眼光去获得自知之明,又正是摆在我们面前的紧迫历史使命,因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身,中华文明就找不到进入其现代形态的入口。 当然,既是本着这样的目的,我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西,否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试,而我们所努力去做的,毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。
内容概要
本书对1900-1942年的华北乡村作了详细的个案研究。作者力图打通历史学与社会学的间隔,从“大众文化”的角度,提出了“权力的文化网络”等新概念,且详细论证了国家权力是如何通过种种渠道(诸如商业团体、经纪人、庙会组织、宗教、神话及象征性资源等)来深入社会底层的。
作者简介
杜赞奇,早年就学于印度和美国,现任美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系教授。其《文化、权力与国家:1900-1942年的华北农村》,曾先后荣获1989年度的美国历史学会费正清奖以及1990年度的亚洲研究学会列文森奖。其第二本专著《从国族中拯救历史:质疑现代中国叙事》,中文译本也已于2003年面世。其最新著作《主权与真实性:满州国与东亚现代进程》,也已于近日出版。
书籍目录
编者的话中文版序前言第一章 权力的文化网络第二章 清末乡村社会中的经纪统治第三章 华北地方政权的现代化建设第四章 宗族与乡村政治结构第五章 乡村社会中的宗教、权力及公务第六章 乡村政权结构及其领袖第七章 国家与乡村社会的重组第八章 国家政权的现代化与地方领导结论后记 社会史研究方法浅议引用书刊目录
章节摘录
许各县在原来“附加”之上再为“附加”,收入归县政府开支。在河北,附加税几乎达到正税的50%。①商税是当时的主要税源之一,按规定,其附加税不得超过本县解省税款的50%,但该项附加税的税率一再提高,在二三十年代,其收入往往超过田赋收入的二三倍,而在清朝商税只占总收入的5.1 5%。直到民国初年,其收入亦仅占总收入的30%左右。②这种超过规定的附加税,是县政府非正式收入的主要来源。,县政府正式收入中的另一主要来源是上面讨论过的“亩捐”,即农民所说的“摊款”。最初,“亩捐”是向北方省份征收的供皇帝出巡、官员往船来、军队开拔等费用的差役。在清末,“摊款”已被用来举办各种“新政”,但直到1911年之后,“摊款”才被正式同定下来,向各县摊派,用现银交纳。如前文所示,“摊款”的突出特点在于其摊派方式:以村为单位,而不是以个人为派款对象。摊款不同于附加税,它无固定的征收标准和对象,县政府和地方精英为摊款多少往往争论不休。所以,与其将摊款说成是一种正式收入,不如将其视为临时性财政补充。 但是,随着摊款的经常化、正规化,出现了为人痛恨的所谓“白地摊款”,虽然正式预算上并无这一项目,但县区政府、军队,甚至省政府根据“需要”,随时向地方勒索派款。军阀混战之时,战争频繁,摊款不断。进入国民政府之后,由于县政府职能加重、活动增加而资金短缺,“白地摊款”成为县政府预算中一项不可缺少的非正式收入。④临时(白地)摊款不同于按季征收的正规摊款,但同后者一样,它也是以村庄或其他团体而不是以个人作为摊派对象,至于如何向各户或个人摊派征收,由村庄或各团体自己决定。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载