方东美与现代新儒学

出版社：蒋国保 安徽人民出版社 (2013-04出版)  

作者简介

蒋国保，生于1951年6月20日，安徽省无为县人。1972牟5月至1975年8月就读于北京大学哲学系。1982年9月毕业于武汉大学，获哲学硕士学位。1992年10月获国务院特殊津贴。曾任安徽省社会科学院哲学研究所副所长、研究员及苏州大学哲学系系主任；现为苏州大学哲学系教授，博士生导师，兼任国际儒学联合会、中国哲学史学会理事及中国现代哲学史研究会常务理事。长期研究儒家哲学，侧重于明清儒学与现代新儒学，近年来侧重研究“术”化儒学、儒学世俗化。出版《方以智哲学思想研究》、《朱子学与阳明学》（译著）、《孟子外传·孟子百问》（第一作者）、《清代哲学》（第二作者）、《晚清哲学》（第一作者）、《方东美思想研究》（第一作者）、《儒释合论》（第一作者）、《方以智与明清哲学》等学术著作9种，并在《哲学研究》、《中国哲学史》、《哲学与文化月刊》等海内外刊物发表学术论文140篇。专著《清代哲学》被译成韩文在韩国出版。论文《中国传统文化的现代走向》被美国学者译成英文发表于美国刊物Chinese Studies in Philosophy （《中国哲学研究》）第22卷第2期。另有30多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》、中国人民大学复印资料转载。研究成果获省级哲学社会科学优秀成果一等奖一次、二等奖两次、三等奖两次。

书籍目录

“东吴学术文库”丛书总序 自序 上篇：方东美思想散论 方东美的儒学观 方东美论著述评 方东美哲学思想的儒家精神 ——兼与胡军教授商榷 中国传统文化的现代走向 ——方东美论著抉奥之一 宗教：诗化的哲学 ——方东美论著抉奥之二 道家精神与中国文化传统 ——方东美论著抉奥之三 “机体主义”与“二分对立”的精神悖反 ——方东美论著抉奥之四 评方东美对熊十力的批评 评方东美对胡适的批评 方东美研究中国哲学的方法 方东美论中国哲学的现代走向 方东美论儒释道会通 广大和谐的生命精神 ——方东美论中国文化精神特质 中篇：现代新儒学纵谈 场有哲学与现代新儒学 从比较哲学看傅伟勋诠释中国哲学的新思路 公允地评价冯友兰哲学 ——评介《冯友兰新理学研究》 傅伟勋堪当现代新儒家论 徐复观经学思想散论 马一浮楷定“国学是六艺之学”的现代意义 让儒学的活水流向世界 ——杜维明“文明对话”说抉奥 下篇：现代新儒学前途评析 儒学的现代走向 ——读现代新儒家有关论著札记 现代新儒家建构形上本体的思路 现代新儒家的理想、困境与迷失 再论现代新儒家的理想、困境与迷失 多元价值审视中的现代新儒学

章节摘录

版权页：   高的创造，创造了艺术上面美的世界——所谓艺术世界。这个是形而上的人，这一种就是各种类的艺术家，就像诗人、画家、建筑家、雕刻家、文学家”。但是，艺术家的感受是主观的，他也可能丧失理性，使自己的艺术创造变成疯狂的行动，形成疯狂的艺术世界，因此有必要使艺术家的品格“再向上点化”，提升他的精神，变成“道德人”，“那就是具备优美品德，优美人格的这么一种人，是道德的主体，这样子就可以把这个艺术再点化了成为中国文化里面主要而高度的道德文化”。这就是哲学家的人格追求，“因为哲学家要透过艺术灵骨的陶冶，然后养成一种高尚的道德品格、道德人格”。 生命经历以上五个层次的提升而达到的境界，就是宗教意义上的“全人”，儒家所谓“圣人”，道家所谓“至人”，释家所谓“觉者”，他“是人类的最高理想”。如以塔形组织拟之，此境界可谓达到了塔顶。然而，正如塔顶之上尚有无穷无尽的苍天，在这个理想境界之上当有“无穷的神妙奇妙的境界”，所以人的生命精神在提升到“圣人”境界之后，还须“在上面再超越向上”，一直追求到无止境，即所谓“玄之又玄”或叫做“皇矣上帝”的境界。这是所谓“神”的境界。生命精神一旦到达“神”的境界，就会“有无穷的力量发泄出来”，使之循下回向的路径再把它贯注到一切人性上面，“就是道德的人格、艺术的人格、宗教的人格，一直到自然人，一切的知识活动，行动的人一切的动作里面”。人接受这么一个精神力量的贯注以后，那么这个人的素质里就有了“神”的素质，“如此，自然人宗教化、精神化之后，在他的一切活动中，假使他有活动，他不仅仅拿行动人的资格，他是拿神圣行动人的资格，他不仅仅创作，而他创作的目的是要提升整个世界的价值，他不仅仅有知识，而他的这个知识的限制可以补救，把有缺陷的知识变成完美的知识”。这就是说，他的精神力量在客观方面“又渗透到宇宙的境界里面变作一个决定的力量，变作一个具体的力量。

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《方东美与现代新儒学》由安徽人民出版社出版。