新课标最佳阅读

出版时间:2012-7  出版社:安徽人民出版社  作者:王国维  页数:224  
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前言

阅读是一种需要,也是一种享受。有人说,一个人的阅读史就是他/她的精神发育史。的确,那些最美的篇章、最有启发性的词句、最感人的情怀,让我们心生爱念、心怀感动。在紧张的学习之余,在寒暑假悠闲的时光里,捧一本书,荡漾于人类最真实的情感和最真挚的文字中,慢慢体悟人生,憧憬美好的未来,那才是最好的青春年少。书是我们的良师益友,这话不假。读过一本好书,如同交了一个好朋友。为了扩大阅读、丰富内心世界,提升精神境界,我社根据国家教育部指定的语文新课标阅读目录,特别选编出版了这套丛书。它集合了最权威的版本、最佳的装帧,以及最符合学生阅读习惯的图书样式,为读者呈现出了经典名著的独特魅力。可以说,它是一个值得珍藏一生的最佳阅读丛书,因为这里有感染中国几代人的外国名著:高尔基的《童年》《我的大学》、奥斯托洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》、乔纳森•斯威夫特的《鲁滨逊漂流记》;也有创造了中国最美的白话文字的现代经典:朱自清的《背影》、萧红的《呼兰河传》、林徽因的《人间四月天》,等等。这50部优秀作品,会让你的生活更加丰富,也能在潜移默化中改变你的人生。可以说,本系列丛书全方位地呈现了世界文学的巨大魅力,会给你带来极大的阅读体验。同时,它可以提升人生境界,传承人文精神,将真善美广植人心。愿这套经典丛书可以成为大家永远的朋友,陪伴每一个人好好长大。

内容概要

  《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作,其作者王国维先生用全新的眼光来评价分析中国旧文学,评价中肯,体现出中国传统文学的精髓。
王国维先生同时也是一位优秀的诗人,本书收录先生的著名词作和诗歌作品,全面的展示先生卓越的艺术感悟和学术才华。

作者简介

  王国维,字静安,号观堂,浙江海宁人。他学贯中西,以全新的视角解读中国传统文化,开后学者之新风,是近现代中国堪称“国学大师”的一代鸿儒,在众多领域取得斐然成就。其生平著述丰厚,影响深远,尤以《人间词话》、《宋元戏曲考》、《〈红楼梦〉评论》等名重于世。他的词作同样为人推崇,《人间词?苕华词》的出现一改当世沉闷的词坛。

书籍目录


上卷
下卷
附录二十七则
拾遗十三则
附录一:人间词
人间词?苕华词
人间词?观堂长短句
附录二:静庵诗稿
静庵诗稿?古今体诗
观堂集林?缀林?诗
王国维诗拾遗

章节摘录

插图:一词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。二有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。三有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。四无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。六境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。七“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”。著一“弄”字而境界全出矣。八境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。十太白纯以气象胜。“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八字,遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》,夏英公之《喜迁莺》,差足继武,然气象已不逮矣。十一张皋文谓:飞卿之词“深美闳约”。余谓:此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓:飞卿“精艳(当作‘妙’)绝人”,差近之耳。十三南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,大有众芳芜秽,美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,故知解人正不易得。十四温飞卿之词,句秀也。韦端己之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。十五词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”,“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》、《浣花》,能有此气象耶?十六词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。十七客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富、愈变化,《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。十八尼采谓:一切文学,余爱以血书者。后主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道生世之戚,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣。十九冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大,开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也。二十正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外,如《醉花间》之“高树鹊衔巢,斜月明寒草”,余谓:韦苏州之“流萤渡高阁”,孟襄阳之“疏雨滴梧桐”,不能过也。二十一欧九《浣溪沙》词:“绿杨楼外出秋千”,晁补之谓:只一“出”字,便后人所不能道。余谓:此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”,但欧语尤工耳。二十三人知和靖《点绛唇》、圣(原误作“舜”)俞《苏幕遮》、永叔《少年游》(原脱“游”)三阕,为咏春草绝调。不知先有正中“细雨湿流光”五字,皆能摄春草之魂者也。二十四《诗经•蒹葭》一篇,最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,意颇近之,但一洒落,一悲壮耳。二十六古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见(当作‘蓦然回首’),那人正(当作‘却’)在灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。二十七永叔“人间(当作‘生’)自是有情痴,此恨不关风与月”,“直须看尽洛城花,始与(当作‘共’)东(当作‘春’)风容易别”,于豪放之中有沉着之致,所以尤高。二十九少游词境,最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,则变而凄厉矣。东坡赏其后二语,犹为皮相。三十“风雨如晦,鸡鸣不已”,“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”,“树树皆秋色,山山尽(当作‘唯’)落晖”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,气象皆相似。三十一昭明太子称:陶渊明诗“跌宕昭彰,独超众类。抑扬爽朗,莫之与京”。王无功称:薛收赋“韵趣高奇,词义晦远。嵯峨萧瑟,真不可言”。词中惜少此二种气象,前者唯东坡,后者唯白石,略得一二耳。三十二词之雅郑,在神不在貌。永叔、少游虽作艳语,终有品格。方之美成,便有淑女与倡伎之别。三十三美成深远之致不及欧、秦。唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者;但恨创调之才多,创意之才少耳。三十四词忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”,境界极妙,惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下,则用代字更多。其所以然者,非意不足,则语不妙也。盖意足则不暇代,语妙则不必代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”,所以为东坡所讥也。三十六美成《青玉案》(当作《苏幕遮》)词:“叶上初阳干宿雨。水面清圆,一一风荷举。”此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词,犹有隔雾看花之恨。三十七东坡《水龙吟》咏杨花,和韵而似原唱。章质夫词,原唱而似和韵。才之不可强也如是!三十八咏物之词,自以东坡《水龙吟》为最工,邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高,然无一语道着,视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶?三十九白石写景之作,如“二十四桥仍在,波心荡、冷月无声”,“数峰清苦,商略黄昏雨”,“高树晚蝉,说西风消息”,虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层。梅溪(4)、梦窗诸家写景之病,皆在一“隔”字。北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶?四十问“隔”与“不隔”之别,曰:陶、谢之诗不隔,延年则稍隔矣;东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句,妙处唯在不隔,词亦如是。即以一人一词论,如欧阳公《少年游》(咏春草)上半阕云:“阑干十二独(原作‘犹’)凭春,晴碧远连云。千里万里,二月三月,行色苦愁人”,语语都在目前,便是不隔。至云:“谢家池上,江淹浦畔(原作‘上’)”,则隔矣。白石(4)《翠楼吟》:“此地宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。玉梯凝望久,叹芳草、萋萋千里”,便是不隔。至“酒祓清愁,花销英气”(5),则隔矣。然南宋词虽不隔处,比之前人,自有浅深厚薄之别。四十一“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。”写情如此,方为不隔。“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还”,“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,写景如此,方为不隔。四十二古今词人格调之高,无如白石。惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响。终不能与于第一流之作者也。四十三南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学,北宋不可学也。学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也。学幼安者,率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也。幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论,亦有“横素波、干青云”之概,宁后世龌龊小生所可拟耶?四十四东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。四十五读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下。四十六苏、辛词中之狂。白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈,面目不同,同归于乡愿而已。四十七稼轩中秋饮酒达旦,用《天问》体作《木兰花慢》以送月,曰:“可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见,光景东头。”词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。四十八周介存谓:“梅溪词中,喜用‘偷’字,足以定出其品格。”刘融斋谓:“周旨荡而史意贪。”此二语令人解颐。四十九介存谓梦窗词之佳者,如“水光云影,摇荡绿波,抚玩无极,追寻已远”。余览《梦窗甲乙丙丁稿》中,实无足当此者。有之,其“隔江人在雨声中,晚风菰叶生愁怨”二语乎?五十一“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”,此种境界,可谓千古壮观。求之于词,唯纳兰容若塞上之作,如《长相思》之“夜深千帐灯”,《如梦令》之“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”差近之。五十二纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。五十三陆放翁跋《花间集》,谓“唐季五代,诗愈卑,而倚声者辄简古可爱。能此不能彼,未易以理推也。”《提要》驳之,谓:“犹能举七十斤者,举百斤则蹶,举五十斤则运掉自如。”其言甚辨。然谓词必易于诗,余未敢信。善乎陈卧子之言曰:“宋人不知诗而强作诗,故终宋之世无诗。然其欢愉愁怨之致,动于中而不能抑者,类发于诗余,故其所造独工。”五代词之所以独胜,亦由此也。五十四四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。五十五诗之《三百篇》、《十九首》,词之五代、北宋,皆无题也。非无题也,诗词中之意,不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题,并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?诗有题而诗亡,词有题而词亡,然中材之士,鲜能知此而自振拔者也。五十六大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误矣。六十诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。六十一诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。六十三“枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语,深得唐人绝句妙境。有元一代词家,皆不能为此也。

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《新课标最佳阅读:人间词话》编辑推荐:最美的文字,启发最美的心灵。人间唯有情深意沉者,能道常人不能道之言,能抒常人不能抒之感!

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用户评论 (总计3条)

 
 

  •   这本适合学生阅读
  •   与女儿一起分享读书的快乐
  •   没有现代文的注释,只有文言文的原文。 同样的内容,还不如买本最便宜的
 

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