中国文化的再展开

出版时间:2012-4  出版社:安徽人民出版社  作者:石永之  页数:346  字数:301000  

内容概要

  现当代儒学分期的问题是在西学东渐、中西文化融合的背景下展开的。因此这个问题涉及:如何理解中国文化特别是儒学传统,如何理解西方文化特别是文艺复兴以来的近现代传统,并进而涉及下一步如何发展中国文化的根本问题。

作者简介

  石永之:湖北应城人,山东社会科学院文化研究所副研究员,山东社会科学院儒学研究中心副主任,山东孔子学会理事、山东哲学学会理事。2005年毕业于四川大学哲学系,研究方向为中西哲学比较。主要从事儒家哲学思想研究,在国内外发表论文多篇。研究主要涉及儒家正义思想、明代心学尤其是阳明学、新儒家以及后儒家的一些问题。

书籍目录

壹 中国文化的再展开
 第一篇 儒学三期的回顾与展望
 第二篇 文明对话与文化创新
 第三篇 中国文化的再展开
贰 先秦儒家的正义思想研究
 第一篇 论儒家正义思想的形成
 第二篇 孔子的正义思想及其现代意义
 第三篇 孟子的正义思想
 第四篇 荀子正义思想述要
 第五篇 让罗尔斯对话孔子
叁 阳明心学研究
 第一篇 明代心学与孟学
 第二篇 阳明子至善论的现代意义
 第三篇 良知的嬗变
——从牟宗三对阳明的批评来看
肆 新儒家和后儒家
 第一篇 新儒家与孟学
 第二篇 牟宗三道德形上学刍议
 第三篇 牟宗三的人性论思想
 第四篇 道德自我与心灵九境
  ——唐君毅哲学的主体性反思
 第五篇 以现代性应对后现代
  ——刘清平教授“后儒家”构想评议
 第六篇 儒家和谐思想与和谐社会的建构

章节摘录

版权页:   第—篇 儒学三期的回顾与展望 现当代儒学分期的问题是在西学东渐、中西文化融合的背景下展开的。因此这个问题涉及:如何理解中国文化特别是儒学传统,如何理解西方文化特别是文艺复兴以来的近现代传统,并进而涉及下一步如何发展中国文化的根本问题。本文选取了三个有代表性的说法:牟宗三的儒学三期说、李泽厚的四期说和黄玉顺的新三期说,其理由在于,牟先生看好欧洲大陆的理性主义传统,建立了道德形上学,李先生则融贯英美的经验主义传统,创立了所谓的"吃饭哲学",而黄先生则借力现象学对西方现代性哲学批判,新近大力倡导"生活儒学"。他们对中西方文化传统以及如何发展中国文化都有独到的理解,其分期说的背后基本上都有足够的理论支持,言之成理、持之有故,故而选取并尝试分析之。 一、牟氏三期说 在关于儒学分期的各种论说之中,牟宗三先生的儒学三期说的影响最为深广。其划分大致如下:儒家学术的第一阶段,是由先秦儒家开始,发展到东汉末年。……宋明理学是儒家学术发展的第二个阶段,就是对着前一时期的歧出而转回到儒家的主流,理学的本质即在道德意识的复苏。儒家学术第三期的发展,所应负的责任即是要开这个时代所需要的外王,亦即开新的外王。在《道德的理想主义》一书的序言中,牟先生把有关儒学三期的思想做了一个言简意赅的说明,首先他从反思西方文化入手,认为西方科学的发展固然是好事,但导致了对价值德性层面的忽视,自由民主在政体上的实现确实不错,却容易使人庸俗化,导致真实个性、真实主观性和真实人格的丧失,这两种时代病可以统称为人类精神的外在化。西方的思想家们对此亦有反思,但牟先生认为他们只能识病,却不能治病,因为那些人的思想本来就在病态之中。因此,应该以此时代病为背景,发出健康的理想主义之呼声,来唤醒人们的价值意识、文化意识与历史意识。牟先生认为健康的理想主义之中心观念。 即孔孟之文化生命与德慧生命所印证之"怵惕恻隐之仁"是也。由吾人当下反归于己之主体以亲证此怵惕恻隐之仁,此即为价值之根源,亦即理想之根源。直就此义而日《道德的理想主义》。

编辑推荐

  《中国文化的再展开:儒学三期之回顾与展望》对关心中国文化发展方向、思考公平正义问题的读者会有所助益,对研究中国正义论、儒学三期、王阳明、牟宗三以及关注“亲亲互隐”为中心的“五十年来国内最有深度的中国伦理争鸣的专家学者们有参考价值

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用户评论 (总计1条)

 
 

  •   刚拿到书,粗略的看了看,很有学术品味,作者在每一章节从不同的角度阐述自己的心得体会,研究新儒学在大陆未来的出路应该有所帮助的吧,值得购买!
 

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