出版时间:2009-1 出版社:安徽人民出版社 作者:朱建军 页数:364
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前言
安徽人民出版社决定为我出文集,听到这个消息吃了一惊——已经可以出文集了吗?我?印象中,总觉得文集这个东西,只有大人物才可以有。或者,是已故的老先生们才有的东西。我并不是一般所谓的那种“谦虚的人”,相反从小老师常批评我骄傲。我不打算假装谦虚,也不认为自己很骄傲,我觉得我不过是一个直人,有什么看法就直接说而已:比如我小学时同学称呼我“大学生”,我坦然接受,因此被称为骄傲。不过后来我的确成为大学生,而那时有人又称呼我博士,我坦然接受,因此被视为骄傲。不过后来我也的确成为博士。
内容概要
朱建军教授是我国著名的心理学专家,是我国本土心理咨询与治疗方法——意象对话技术的创始人。该技术现已成为我国权威部门认定的专项心理咨询方法之一,并有相应的资格认证,是一项根据国人特点创立的心理咨询与治疗方法。在实际治疗中效果显著。 《朱建军心理学文丛》汇集了朱建军教授自上世纪90年代至今的所有著作,该文丛也是意象对话心理学流派的一套标志性论著,集中反映了我国本土心理咨询与治疗技术的理论高度与实践现状。 本书为该丛书中的一本释梦指南。 释梦是精神分析心理学以及其他心理动力学体系中的一种重要技术。释梦也是学习意象对话心理咨询与治疗的重要基本功。学好释梦,对掌握任何一种心理动力学体系都有非常重要的意义。
作者简介
朱建军,我国著名心理学家,心理咨询师和心理医生。1993年起师从于著名心理学家曾性初先生,1996年获博士学位。1996年-1998年接受中德心理咨询师连续培训项目的培训。自1987年开始从事心理咨询和治疗,20世纪90年代创立我国自己的心理治疗技术——心理咨询和治疗的意象对话技术,在国内心理咨询和治疗领域声誉卓著。
书籍目录
总序 我是一个导游前言第一章 梦是什么 一、梦没有意义 二、梦是吉凶的预兆 三、梦是灵魂的遭遇 四、醒梦皆虚幻 五、梦是身心活动的反映 六、梦是欲望的满足等其他观点 梦例:残缺的美第二章 释梦的方法论 一、对各种梦的观点的方法论质疑 二、现象学方法的应用 三、解释学方法的应用 梦例:纱巾上的蛇第三章 释梦活动的意义 一、增长梦的知识 二、了解潜意识中的自我 三、了解他人的内心 梦例:我梦见了鱼精第四章 梦的心理学研究 一、梦与睡眠的实验研究 二、弗洛伊德的梦研究 三、荣格的梦理论 四、弗洛姆谈梦的“语言” 五、本书中的观点 梦例:女人第五章 释梦的预备 一、学习释梦是不是很困难呢 二、要出于善意释梦 三、不要轻信 四、对人对己要宽容 五、不要过分干预 梦例:如果能再回到从前第六章 释梦的基本操作 一、基本操作之分析象征 二、基本操作之寻找线索 三、基本操作之联想 梦例:梦梦不忘的事第七章 释梦的方法 一、感受梦的总体氛围和情绪基调 二、确定梦的主题 三、关注最触动释梦者的意象 四、关注重复出现的情节 五、注意很容易解释的意象 六、要注意讲自己梦的人的现场表现 七、用一语道破式释梦 八、用一语道破引出式释梦 九、用层层剥笋式释梦 十、用混合式释梦 十一、梦的多种含义 十二、释梦者的直觉 梦例:“传染病”也是情感的表达方式第八章 意象的常见象征意义 一、梦中动物的常见象征意义 二、梦中人造物的常见象征意义 三、梦中身体各部位常见象征意义 四、梦中人物的分析方法 五、梦中可怕事物的常见象征意义 六、梦中的水的常见象征意义 七、梦中的路的常见象征意义 梦例一:色鬼 梦例二:地上有一些两分、一毛的硬币第九章 梦的常见主题 一、被追赶的主题 二、梦见迟到、误车的主题 三、飞翔的主题 四、考试的主题 五、掉牙的主题 六、裸体的主题 七、战斗的主题 八、死亡的主题 九、性爱的主题 十、上下楼梯的主题 十一、被监禁的主题 梦例:无枝可依第十章 关于生死、性爱的梦 一、象征着出生的梦 二、梦中死亡的象征 三、象征着性的梦 梦例一:包裹中的女人 梦例二:值得庆贺的“死亡” 梦例三:梦是自己的“心理医生”第十一章 梦的表达方式 一、集锦 二、变形 三、省略 四、借代 五、并列 六、反语 七、人只为自己做梦 八、梦中没有废话 九、梦怎样表达人名、数字和时间 十、黑白和彩色梦的区别 十一、梦中的情绪 十二、梦的其他技巧 梦例:梦中我厮打抓扯丈夫带回来的女人第十二章 学习释梦经验谈 一、先释自己的梦 二、性别年龄要考虑 三、重点分析重要的梦 四、同夜的梦主题相同 五、关注梦的“风格” 六、使用扩充和表演梦的方法 七、多了解一点细节 八、往事也可以按照梦分析 九、熟悉找旁证和线索的方法 梦例:四只旧表的记忆第十三章 特殊的梦 一、噩梦 二、清醒的梦 三、提示疾病的梦 四、启发性的梦 五、创作性的梦 六、预言性的梦 七、心灵感应的梦 梦例:丈夫的爱与心灵感应第十四章 记录梦的方法 一、为什么梦容易被遗忘 二、帕特里夏·加菲尔德的记梦方法 三、盖尔·戴兰妮的记梦方法 梦例:选择造就人第十五章 命题做梦 一、“问梦”解决智力难题 二、“问梦”解决心理问题 三、戴兰妮的“问梦”方法 梦例:梦中的蚯蚓:坚硬与柔软并存第十六章 改造梦的方法 一、改造梦的基本方法 二、改造清醒的梦的方法 三、用意象对话改造梦 四、训练自己做清醒的梦 梦例:男孩的房子第十七章 利用释梦促进心理健康 一、利用梦自知知人 二、释梦是助人的工具 三、梦可以辅助人生选择 四、梦可以提供预警 五、释梦能改善性格 六、释梦能改善社交 七、释梦能消除不必要的焦虑 八、梦能辅助心理咨询 梦例:被吃空的感觉第十八章 梦文化的解读 一、梦的灵魂观 二、占梦的文化 三、古代占梦术的解读 四、解读攘梦术 五、解读中国梦故事 梦例一:女鬼 梦例二:梦田守望者第十九章 文化之梦解读 一、为什么文化可以当作梦解读 二、西方文化之梦 三、中华文化之梦 四、阿拉伯人之梦 五、《易经》中的梦象 梦例:天与地的距离——难醒的噩梦后记参考文献
章节摘录
第一章 梦是什么想想看,梦是一个多么神奇的现象:我们闭上眼睛睡觉,突然,一个完全不同的世界显现在我们眼前,里面山河大地应有尽有.还有现实世界中没有的环境。种种奇异的生灵出现,而且死去的人也能再次露面。我们可以飞翔,可以在海底呼吸和生活。我们经历种种悲欢离合,安静或者惊恐,而睁开眼睛的一瞬间。一切烟消云散.不留下丝毫痕迹。但是梦之所以为人们所关心,却不仅仅是因为它生动而有趣,而是因为有许多人相信,梦是有意义的,在梦的那些表面的现象之后,还存在着另外的深层意义。梦是什么呢?首先我们回顾一下各种对梦的理解,科学的或者前科学的,粗略地总结一下,关于梦的观点有以下几种。一、梦没有意义有些人认为梦不过是这么一回事:在睡眠时,大脑皮层总体上停止了活动,而少数地方还有微弱的活动,像熄灭的篝火中零零星星的火花。白天看到的形象毫无秩序地显现在眼前,这就是梦。这种观点的代表人物是俄国的生理学家巴甫洛夫,理论基础是巴甫洛夫的条件反射理论。持这种观点的人认为梦没有意义。梦,就像是小孩子用一支笔在纸上信手涂鸦,画出的东西似乎像某些东西,但是实际上什么都不是。但是,即使是这一派的人也不能不承认:当一个人在梦中感到饥饿时,他会梦见吃饭,感到渴时,他会梦到水。当一个人梦中听到铃声时,他会梦到某种类似铃声的声音。他们认为,这是人对内外界刺激的反应,如果说有意义的话,这类梦有一点点意义,它指出了我们正感受着一种刺激。从20世纪50年代到70年代,我国的科学界一直把巴甫洛夫的理论奉为正统,他关于梦的观点也被当成了唯一的科学解释。二、梦是吉凶的预兆相信梦有意义的人,相比较之下多一些,但是他们对梦的意义看法却形形色色。迷信、谬误和真理混杂在一起,至今仍未完全澄清。这些观点的共同之处。是认为梦的意义不是它的表面意义。在我的梦里.我会飞,能飞上山,人们会把糖当宝石抢,冰能变成宝石。这些显然不可能在现实生活中发生。因此,相信梦有意义的人都同意:梦在荒谬的外表下有更深的意义。梦仿佛是密码,传递着秘密的信息。最古老的一种信念认为梦是预兆。例如;景颇族认为梦见枪、长刀,是妻子生男孩的预兆;梦见铁锅,是妻子生女孩的预兆。汉族也同样有这种观念。殷商时期的甲骨文中,就有用梦卜吉凶的记载。历代史书中,都有梦预言吉凶的记录。例如,《晋书》载曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿、司马师和司马昭(三马)父子将篡曹(槽)氏天下,还警告曹丕要留意。传说中这种例子多得不胜枚举,如《左传》中记载,宋景公死后,得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北躺在户门外边,得自己是一只乌鸦落在启的身上,嘴放在南门上。尾在桐门上。于是得认为,他的梦好,象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢?是因为中国古代有释梦理论认为:“头向北躺着,代表死;在门外,代表失去国家。”所以启会失败,而得面对南方“南面为王”。且控制着各个城门。自然是得成功。由于相信梦的预兆作用,中国古人会根据梦来决定自己的行动。据说唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦,梦见自己掉到床下,被蛆吃。他认为这是表示自己要死的预兆,所以不敢起兵。而他手下的一个人解释说:“落在床下,意思是‘陛下’,被蛆吃,表示众人要依附于你,这个梦表示你要当皇帝。”李渊听了这话,放心地起了兵,后来他推翻了隋朝,自己当上了唐朝的皇帝。西方文化中,也有与此相同的观念。例如,《旧约》中埃及法老梦见7只健牛,随后有7只瘦牛出现,并把健牛吃掉。约瑟夫告诉法老这预示着:“将有7个丰年,随后有7个灾荒年,它们把前7年的盈余全部耗光了。”为什么梦可以预兆吉凶呢?最原始的信念并不是认为有灵魂托梦,而是一种朴素的类似感应论的思想,仿佛是我们可以预感到吉凶并在梦中显现。这种古老的信念至今仍然存在。在我接触的人中有不少仍然相信梦能预示未来。虽然他们在理智上承认这是种迷信。但内心中却隐隐觉得这种说法也有道理。
后记
无论在中国还是在外国,都有这样一个传说的主题:有一件东西,本来人们认为它很不值钱,认为它既脏又破,或者根本是没有注意到它,但是一个外人却发现它实际是一件奇宝。在中国,这个外人往往是一个道士、一个奇怪的老人;在外国传说里,这个外人往往是个魔法师。在我记忆中有这样一个传说:有个老太太的门前有个破石臼,不知道几百年没有人用过了,里面的泥垢很多,脏得厉害。有一天,一个外乡人来到这里看到了它,就问老太太能不能把它卖给他?老太太心想这个人是不是傻子,为什么要买这么一个破烂东西。
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