儒家雅品

出版时间：2010-4  出版社：福建人民出版社  作者：谭汉生  页数：223  

前言

中国古代最主要的思想学派——儒家，是由伟大的思想家、教育家孔子在继承西周初年的礼乐制度以及相应的学术和文化的基础上，运用独到的智慧而加以创立的。孔子创建儒家学派，使自远古以来不断形成的中华文化得到了高度凝练浓缩，因而儒家学派及其思想，不是孔子一个人的思想，而是悠久的中华文化由伟大的思想家完成的一次精彩的总结。在春秋战国的百家争鸣时代，儒家与墨家、道家、法家等都是当时最主要的学派，儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子等，他们都为后人留下了充满儒家智慧的著作。虽然在秦朝遭遇过“焚书坑儒”的打击，但儒家的典籍仍然通过各种方式保存和流传下来。汉武帝采纳董仲舒的建议，确立了“罢黜百家，独尊儒术”的学术政策，从此以后，儒家就在古代中国占据了显赫的主导地位，再通过后来历代学者对儒家典籍的不断研究阐释，对中国社会与文化形成了深远而广泛的影响。儒家的特色，在于它敦厚典雅、温良仁爱的君子之风。儒家诸子充满了对于现实社会与人生的积极关怀和思考，希望人们为了人类的正义而勇于奋斗和无私献身，因此儒家诸子的思想学说之中，多是对于人性的根本探讨，多是对于人格的高尚品德的追求。中国历经数千年的磨难，最终不失文明古国之气势，长保泱泱大国之雄风，正是基于儒家出于现实关怀的历史沧桑感，以及由此而形成的善于吸取历史经验教训的思维方式，面对复杂的社会问题永不灰心，在内心深处以“天行健，君子以自强不息”的精神。

内容概要

《儒家雅品》精选四部儒家诸子原著——《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》，用现代人的心怀，细细体认，娓娓而谈，如同润物的细雨，潺潺流入心田，缓缓惠泽人格。仁者由此而见仁，智者从中以见智，三教九流，开卷自有获益！

书籍目录

品味《论语》  平凡而伟大的孔子  有朋自远方来  逝者如斯夫  去沂水里洗个澡  君子不器  我待贾者也  和的境界  德风与德草  人无信不立  养生之道  尔爱其羊，我爱其礼  学与习的快乐  我欲仁，斯仁至矣  松柏之后凋  好谋而成者  江湖中的隐士  大哉！孔子品味《孟子》  舍我其谁的气概  真正的快乐  “不能”还是“不为”  仁政王道  培养“浩然之气”  有所不为才能有所为  从眸子看到内心  尊贤使能  君子不可以“货取”  权变之道  擅长辩论的孟子  不由其道不入  廉洁与迂腐品味《荀子》  末世的老师  《劝学》篇的意义  学不可以已  君子的祸福  交流谈说之术  居与游的选择  积善成德  君子之学  礼信与优雅  治气养心  君子的人格  避免片面  出仕与治民  治国之道品味《礼记》  《礼记》的来历  教与学  教学的方法  心与礼  君子的人际交往  《大学》的思想意义  大学之道  诚意正心  《中庸》与儒家道统  天命之谓性  诚之之道  诚的宏大作用  求诚的方法与态度

章节摘录

插图：孔子在中国古代，有至高无上的地位，从皇帝到士子，都毕恭毕敬，尊为圣人。今天，我们有必要拨开历史的迷雾，回头去寻觅春秋时代那个原原本本的孔子，去看看那个勤奋起来就“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”的孔子，感慨起来就“在川上日”的孔子，对音乐痴迷时就“三月不知肉味”的孔子，兴致来了就邀两三个弟子去沂水里沐浴一番，在舞雩台上吹吹风，然后一路高歌、欣然而归的孔子。然而，当我们走近这个孔子时，就会看到，这位殷商破落贵族的后裔，一生并不得志。他周游列国，结果是“累累如丧家之犬”，八方布道，却感到“道之不行”。他的“吾为东周”的呼声，在现实的诸侯争霸的喧嚣声中显得脆弱无力。即便是聚徒讲学，虽说有弟子三千，但真正能窥其门户的只有七十二贤徒，至于能升堂入室的更是寥寥无几。其人其学如此，何以能被后人奉为圣明，可与耶稣、释迦比肩并立？当我们打开《论语》，一切疑团便涣然冰释。孔子的极高明处是：他的主张不是建立在对彼岸世界或者来世的憧憬上，也不是建立在抽象理论上，而是建立在世俗人情中，落实在可感可知的人的心灵上。也就是说，他所提倡的，正是人们的情感和心理所欲求的，从而使外在的行为规范与内在的心理情感融为一体。孔子的思想获得了心理的内在依据后，便有了无穷的魅力。孔子说：“吾道一以贯之。”尽管从形式上看，《论语》是孔子门生收集的孔子及其弟子的零散语录，但我们还是能体会到孔子一以贯之的“道”。这个道便是“仁”，它的心理基础是“孝”，它的终极目标是“礼”。

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《儒家雅品》是由福建人民出版社出版的。