寂寞中的復興

出版时间：1993  出版社：江西人民出版社  作者：黄克剑,周勤  
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内容概要

導論：二十世紀的儒家傳人
一、“五四”思潮与當代新儒家
二、文化保守主義的世界背景
三、當代新儒家的東西學緣
四、“仁守”的惻怛和“智及”的得失
梁漱溟----佛格中的儒者
一、在“究元決疑”的生命進路上
(一)父親人格品操的熏炙
(二)從利害分辨到苦樂研索
(三)“再轉而歸落到中國儒家思想”
(四)“佛”，還是“儒”？
二、文化倫理學：“世界文化三期重現”
(一)“意欲”----文化的“一本源泉”
(二)“人生三路向”
(三)“三方生活的真解”
(四)“世界文化三期重現”
三、文化心理學：“理性”為本体，“本能”、“理智”為用
(一)“人心是宇宙生命本原的最大透露”
(二)“心”----“理性”為体，“本能”、“理智”為用
(三)“解一解中國的迷”
(四)理性早啟的中國人的品性
四、中國的“第二度生命”：“從老根上發新芽”
(一)“我們一向的錯誤”
(二)兩條不通的路
(三)鄉村建設----民族自救的東方取向
五、結語：一份問題的遺產
熊十力----從返本体仁到乾坤索隱
一、“道之將廢也，文不在茲乎”
(一)儒者的慧根
(二)從佛家的“性”、“相”到儒家的“体”、“用”
(三)“攝用歸体”与“攝体歸用”
二、宇宙論：“体用不二”
(一)實体与本心
(二)翕辟与生滅
(三)在宇宙大生命的渾論之流中
三、人生論：“天人不二”
(一)人与仁
(二)“本心”与“習心”
(三)“工夫即本体”
四、治化論：“道器不二”
(一)“德治”与“法治”
(二)“小康”与“大道”
(三)“返本”与“開新”
唐君毅----“花果飄零”的悲情与“靈根自植”的尋索
一、探向“文化意識宇宙”的心路歷程
(一)“心之能自覺”的自覺
(二)“我感故我在”
(三)從“心光內照”到“內圣外王”
二、“道德理性”為“体”，“文化意識”為“用”
(一)宇宙：從物質、生命到人文
(二)人生：從個体生存到真、美、善
(三)文化：“道德活動之各种化身”
三、“人”与“文”張力下的中國對勘
(一)時代的向度和民族的向度
(二)西方文化的价值：“非人文”与“超人文”
(三)中國文化的根本精神：“人文主義”
四、融合之道中的三教歸极
(一)理想的与現實的
(二)執末返本与立本起末
(三)生命心靈的“三觀”与“九境”
五、在人類文化生死興衰的憂患中
牟宗三----“圓善”祈向下的“生命”探求
一、在“生命的學問”中安頓生命
(一)“生命的核心”的發現
(二)“生命的學問”的气質
(三)哲人的“五十而知天命”
二、時代的悲情与民族的現代化
(一)道德理想与人文整全
(二)“道統”：返回“根源的文化生命”
(三)“學統”：“轉出知性主体”
(四)“政統”：時代的政軌在於民主
三、“生命”的究极關切与儒教文化主位性
(一)人性中的神性与物性
(二)玄理玄智中的道家智慧
(三)佛性空理中的佛家境界
(四)性智性理中的儒家心靈
四、儒家“圓教”籠罩下的中西融通
(一)“中西融通之橋梁乃在康德”
(二)“執的存有論”与“無執的存有論”
(三)“時代之判教”与“哲學原型”
五、圓善論：新儒家文化思致的吊詭
徐复觀----“一個中國人在文化上的反抗”
一、在學術与政治之間
(一)“農村的儿子”的情結
(二)歧路徘徊中的讀書生活
(三)新儒家的“和”而不“同”
二、人性与文化
(一)“文化是人性對生活的一种自覺”
(二)文化的個性与共性
(三)文化的承傳与超越
(四)文化的“進步”与“回歸”
三、“心的文化”与中國文化之“統”
(一)中國文化的人性論底蘊
(二)儒家人性論与中國道德教化
四、“時代的新生”

作者简介

人大国学院教授，博导