出版时间:2008-12 出版社:山东人民出版社 作者:(美)格拉切 页数:289 译者:陶秀璈,朱红,杨东东,傅永军(校)
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内容概要
在世界诸文明古国中,中国是仅有的其文明绵延了数千年的国度。大多数过去的文明都在其历史的某一阶段达到终点,今日只有残垣断壁可寻。为雅典人所熟悉的伟大的古希腊文明已经终止,在泛希腊化及拜占庭时代演变成极其不同的形态。随后它与其他文明相混合,发生实质性的转换,以至于在后来这些发展中很难认清其原来的成分。古希腊人对理性的敬仰被放弃,而代之以宗教的狂热或独断论。埃及的历史悠久的重要文明亦被罗马帝国的暴政、希腊主义的力量及穆斯林的主宰性影响所淹没。今日埃及与法老时代的埃及已截然不同。
作者简介
作者:(美国)格拉尔 译者:陶秀璈 朱红 杨东东 解说词:傅永军
书籍目录
荷海·格拉切哲学简介
中文版序言
前言
第一章 导论
第二章 种的和属的条件
第三章 对象
第四章 方法
第五章 目的
第六章 命题
第七章 定义
第八章 还原
第九章 实在论,概念论,唯名论
第十章 结论
参考书目
作者索引
主题索引
章节摘录
这样规模的一本书,不能期望探讨所有有关形而上学的问题。的确,这里有许多哲学家需要注意的问题。例如,在认识论上,我们可以提出确定性的标准问题,我们正是通过确定性来掌握形而上学观点的。我怎样才能知道诸如这样一些句子的确定性?例如,‘世界是有限的’或‘灵魂是不朽的’,是正确的还是错误的?语义学亦如此,人们可以提出这样一个问题:表达形而上学观点的语句有意义吗?被形而上学家们用来指谓形而上学存在体的术语有指称吗?例如,‘灵魂是一个实体’这个句子有意义吗?‘上帝’这个术语有任何指称吗?这里还可能产生一些逻辑问题,它们与被形而上学家们提出的各个概念间的关系相关联。例如,人们可以问:人的概念是否相当于心灵的概念,或者相当于心灵概念和肉体概念的结合。并且这里还有很多可以讨论的价值论问题。形而上学有什么价值?形而上学有一种实践的应用性吗?等等。一个尤其重要的问题涉及“形而上学的本体论地位。”这个问题不应该与形而上学的定义问题相混淆,因为前者包含着那经常被指称为“本体论的特性”的东西。所谓“本体论特性”,是通过对形而上学所适合的最一般范畴的确认获得的。我们应当可以通过一个例子看出这两个问题之间的区别。考虑这个单身汉的例子。一个单身汉被定义为一个没有结婚的男人。
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