基督教会史

出版时间：2012-5  出版社：上海人民出版社  作者：[美] 布鲁斯·L. 雪莱  页数：534  译者：刘平  
Tag标签：无  

内容概要

　　《基督教文化译丛：基督教会史（第3版）》以亲切的笔触将两千年的教会历史画面呈现在读者面前。它不仅深受读者的青睐，而且成为许多大学的标准教科书。本书与众不同之处在于，其语言与结构十分清晰明了。读雪莱的教会史如读故事，历史在雪莱的笔下宛若小说，跌宕起伏，感人肺腑。雪莱是一位令人敬重的学者，为了精确地呈现历史事实，他的研究可谓不遗余力。《基督教文化译丛：基督教会史（第3版）》将教会史分为八个阶段：耶稣和使徒时代；大公基督教时代；基督教罗马帝国时代；基督教中世纪时代；宗教改革时代；理性与复兴时代；进步时代；意识形态时代。这样的划分使得历史易于把握和记忆，这也是本书一直备受欢迎的原因。

作者简介

　　布鲁斯·L雪莱（Bruce L.Shelley），美国丹佛神学院教会史和历史神学资深教授。著有《教会：上帝的选民》、《十字架与火焰》、《美国的福音派》等。

书籍目录

“基督教文化译丛”总序前言第三版序言第二版序言第一部分 耶酥和使徒时代 公元前6—公元70年第一章 将王拿走 耶酥运动第二章 皮袋：新与旧 福音传向外邦人第二部分 大公基督教时代 70—312年第三章 最无价值的人 大公基督教第四章 如果台伯河泛滥 基督徒受迫害第五章 关于大事件的争论 正统的兴起第六章 经卷之规 圣经的形成第七章 罪人的学校 主教的权力第八章 知识分子的使徒 亚历山大人第三部分 基督教罗马帝国时代 312—590年第九章 放下权杖 罗马帝国改宗第十章 剖析毫发 三位一体教理第十一章 以马内利！ 信经中的基督第十二章 放逐于生活之外的人 隐修制的开始第十三章 万世圣贤 奥古斯丁第十四章 作为大祭司长的彼得 教宗制的开始第十五章 天地之间的某个地方东正教第十六章 弯下得胜者的脖子 向野蛮人传教第四部分 基督教中世纪 590—1517年第十七章 神的执政官 大格列高利第十八章 寻求统一 查理曼大帝和基督教王国第十九章 神秘被提 教宗制和十字军第二十章 学识之甘露 经院主义第二十一章 献给贫穷女神之歌 使徒的生活方式第二十二章 沉睡的人和必然法则 教宗制的衰落第二十三章 时间进程中的审判 威克里夫和胡斯第五部分 宗教改革时代 1517—1648年第二十四章 葡萄园中的野猪 马丁·路德和新教主义第二十五章 激进的门徒身份 再洗礼派第二十六章 推入游戏 约翰·加尔文第二十七章 诅咒王冠 英格兰教会第二十八章 曼瑞沙的另类人 天主教改革运动第二十九章 击开磐石 美洲和亚洲第三十章 圣徒们的统治 清教主义第三十一章 不愿为旧观念而死 宗派第六部分 理性与复兴朝代 1648—1789年第三十二章 瞄准根基第三十三章 心灵及其理性第三十四章 火中抽出的一根柴第三十五章 历世历代的新秩序第七部分 进步时代 1789—1914年第三十六章 恢复堡垒第三十七章 新的社会边界第三十八章 走向地极的人们第三十九章 一个民族的命运第四十章 一座为现代理性人所铺设的桥第四十一章 失去的只是锁链第八部分 意识形态时代 1914年—第四十二章 耻辱墙上的信手涂鸦第四十三章 病态社会里无根的移民第四十四章 早餐桌上的新信经第四十五章 慈悲的良药第四十六章 回流时代第四十七章 作为高尚职业的政治第四十八章 地球村结语注释从利奥一世至今的历代教宗录附录（人物、运动、事件）译后记

章节摘录

　　查理曼也推动复兴学术与艺术。历史学家称这一时期为“文化再生”时代。公元789年，查理曼颁谕说，每个修道院必须有一所学校，用于教育男童“唱歌、算术和语法”。这位皇帝在首都亚琛（Aix-la-Chapelle）①赞助一家宫廷学校，用以教育皇室成员，激励全国的文化教育。负责这所学校的是一位名叫阿尔昆（Alcuin）的盎格鲁一撒克逊学者，他撰写有关语法、拼写、修辞和逻辑方面的教材，并以此为起点开始从事振兴教育这一艰巨的使命。阿尔昆告诫他的弟子们说：“黄金时期的少年啊，学习吧！岁月像流水一样过去。不要在懒散中荒废接受教育的时光！”　　查理曼在世界历史上的地位与影响不容任何历史学家提出挑战。从北部的新中心亚琛，而非从地中海开始，他在欧洲推进基督教文明。在经历了三个世纪的无序状态之后，他恢复了法律与秩序。他对文化教育的支持为后代留下了一笔遗产。而且他所复兴的帝国理念在欧洲作为一种政治力量一直持续到1806年，其时神圣罗马帝国被另外一个独具风格的皇帝拿破仑·波拿巴所终结。　　陷入封建制　　不幸的是，查理曼帝国不过是残喘之地。帝国领土过于广阔，创建者去世后，贵族的权力过于强大，因此贵族们在既存的条件下已不可能团结为一体。软弱的王位继承人统治国家时，国家内战频仍，并遭受外来侵略。北欧海盗横扫北国，人民不断地将土地和自己拱手交给伯爵、公爵和其他领主，以换回保护。这种四分五裂的状况向教会和欧洲的统一提出了挑战。我们称之为封建制。　　封建制是一种政体类型，其政治权力归属地方，由个人而非中央集权国家的代理人掌握。一个流行文本这样解释封建制：“充分发展的封建制由如下三个基本要素混合而成：（1）个人因素，被称为贵族或封臣身份，凭借这种身份，一个贵族，即封臣，成为一位更加强大的贵族即领主（或庄园主）的忠诚追随者；（2）财产因素，被称为采邑（通常是封地），封臣从其领主领取采邑，以使之能够履行封臣的各种义务；（3）政府因素，意指私人行使管理封臣和采邑的政府职能。这三种要素的根要追溯到晚期罗马帝国和早期日耳曼人时代。”　　……

媒体关注与评论

　　“本书是我写作时可靠的参考书。不仅如此，在过去十七年中，我教过无数的教会史课程，本书一直是唯一最有价值的教材。”　　——斯科特·A．温尼格（ Scott A.Wenig），美国丹佛神学院

用户评论 (总计4条)

•   基督教会史
•   非常好的书，适合专业人士阅读
•   了解基督教会，就要看这本
•   基督教文化译丛：基督教会史（第3版）