本体论研究

出版时间：2012-1  出版社：上海人民出版社  作者：俞宣孟  页数：416  
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内容概要

　　《本体论研究(第3版)》是作者毕其十年功于一役的力作，书中提出了不少独到的观点：懂得本体论，是为了深入到西方哲学的核心深处，不理解本体论，就很难说是理解西方哲学。
　　本体论是西方哲学特有的一种形态。它是把系词“是”以及分有“是”的种种“所是”作为范畴，通过逻辑的方法构造出来的先验原理体系。
　　马克思主义对本体论是批判的，并且正是通过对本体论的批判，才实现了马克思主义哲学对西方哲学的革命性变革。但在我国哲学界曾热烈讨论的一个问题是，马克思主义哲学究竟是怎样一种本体论。
　　中国原来没有哲学这个词，直到20世纪初，中国人才依照西方哲学史的模式、框架开始写出中国哲学史。然而我们发现，依傍着西方哲学观念写出来的中国哲学史与中国古代的文化精神是不相契合的，至少是颇有距离的。

作者简介

　  俞宣孟，1948年12月生，1982年毕业于复旦大学哲学系，获哲学硕士学位。主要研究西方哲学和中西哲学的比较。现任上海社会科学院哲学研究所研究员。　  主要学术成果有：《本体论正义》、《西方哲学中“是”的意义及其思想方法》、《本体论研究》、《结构人类学》（译著）等。

书籍目录

第三版前言
重版前言
    上篇
第一章本体论概述
  一、西方哲学和本体论
    （一）哲学源于热爱智慧
    （二）从智慧滑向知识
    （三）本体论在西方哲学中的地位
    二、关于“本体论”这个译名
  （一）词源学的考察
    （二）几个不同译名的讨论
  三、定义
    （一）哲学史上关于本体论的最早的定义
    （二）“百科全书”中最新的定义
  四、基本特征
  五、划清两条界线
    （一）划清本体论与宇宙论的界线
    （二）划清本体论与哲学基本问题的界线
第二章  本体论的语言
第三章  本体论与中国哲学的道
第四章  马克思主义对本体论的批判
    下篇
第五章  本体论的源起（上）——柏拉图前期理念论的困难
第六章  本体论的源起（下）
第七章  亚里士多德与本体论
第八章  本体论与基督教神学
第九章  本体论和认识论
第十章  康德对本体论的批判
第十一章  本体论最后的辉煌——黑格尔的《逻辑学》
第十二章  萌发中的哲学新形态
附录  论巴门尼德哲学
跋

章节摘录

版权页：我们已经表明了本体论是一个脱离经验的纯粹思辨的领域。在语言形式上，它采取了概念的逻辑演绎的形式，似乎标志这些概念的语词在抹去其所指的对象以后，仍然保留着相互之间的关系，即逻辑规定性，语词因此而获得了独立的生命，依靠这种逻辑规定性，概念之间就展开了逻辑的演绎。那么西方语言的某些特征为形成那种语言的独立王国提供了哪些可能性呢？让我们带着这个问题并且以中西比较的眼光考察西方语言的一般特征。我们首先注意到的是中西文字的不同。中国文字是在象形文字基础上发展起来的表意符号系统，西方文字则是表音符号系统。文字符号的创造本是用来辨识和记录世间事物的。然而由于表意和表音符号的不同，文字符号与其所表示的对象之间的关系是有差异的。让我们评述此点。表意文字符号系统的基础是象形文字。许慎《说文解字·序》说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。”可见中国最初的“文”是事物形状的描摹，它只能是那些标志具体事物的符号。后来，又经指事、会意、形声、转注、假借的方法构造出其他的文字，以表示复杂的事物和抽象的观念。这种文字的一个特点是，每个字都指示着确定的对象，字与字之间是不能互相替换的。如，古汉语中表示太阳和月亮的两个字分别是从字形上我们就明白了它们各自指的对象，并且它们是不能交换位置使用的。然而在西文方面，以英文为例，表示日、月的词分别是sun和moon，对于不懂英语的人来说，不能从字形上就断定它们各自所指的对象，它们之所以被这样使用，是出于最初的约定俗成。这种文字上的差别进一步反映在思想方法上。中国人对词语的理解是“名必副实”，“名”是紧紧地依附于它所指示的实际事物的，离开了实际事物，“名”的意义是难以想象的。但是我们也不能从绝对相反的方向去得出西文中的词是不指实的荒唐结论。“名副其实”是任何一种日常语言中的词的性质。然而，我们当注意到西文中表音文字所具有的另一个方面的特征：由于它只是表音的，它与这个词所指的对象问的关系并不如汉语中的词那样紧密，或者说，一个表音符号与其所指对象间约定的联系是有较大任意性的。这就容易使人们把西方语言当作一种有较大相对独立性的符号系统看待。

编辑推荐

《本体论研究(第3版)》：Ontology（是论）是西方传统哲学的核心，或日第一哲学。治西方哲学史而欲深入其堂奥，不可不由ontology。它不仅是西方传统主流哲学的精髓，对西方科学和文化的发展也有决定性的影响，而且激发了现代西方哲学的各种奇思妙想。马克思主义哲学的革命性变革就是通过批判ontology实现的。ontology还使我们清醒地意识到，中西哲学原是两种不同形态的哲学。《本体论研究(第3版)》始于指出以“本体论”译ontology的不确而导致的种种误解，对ontology这种理论的形态、特征作了较深入的论述，并从哲学史的方面，论述了onto-logy的缘起、发展、成熟，直至达到终结的过程。

用户评论 (总计7条)

•   俞宣孟氏《本体论研究（第3版）》，客观介绍了西方本体论的发展历史。对于西方古典哲学的核心问题，有一清晰客观全面之介绍。
  做中西哲学比较，此书亦可一观。
•   本书是目前来讲本体论最好的书！
•   书刚到，还没有来得及看完，适合哲学爱好者阅读，很值得一看。
•   这是我大学老师极力推荐的一本书，他看了十几遍了，但仍是爱不释手，每读一次都有不少的收获，值得细细品味，深入研究
•   当当这次改革，是一件造福于国民是盛举！祝愿当当越做越好！
•   老婆读
•   挺好，有深度