平等观念史论略

出版时间：2011-12  出版社：上海人民出版社  作者：高瑞泉  页数：321  
Tag标签：无  

内容概要

　　这是一本成功的观念史著作。很少有像“平等”这样的观念，既贯穿古今，又沟通中西；既激动人心，且引发玄理。高瑞泉教授采取观念史的进路，围绕古今之变与中西之争来处理这一具有强烈现实感的课题。它体现出作者对问题价值及复杂性的洞察力，并贯串着被称为“批判的观念史”方法的自觉运用。读完这本书，能够让我们切实感受到，“通过考察如何从传统中‘转化，出具有现代意义的平等观念，有助于回答古代那类超越的平等观念，如何在现代条件下嬗变为政治、经济和社会的广泛诉求和基本价值，并进而可能有助于我们反思当代中国人平等观念的内在结构。”这本书，也为观念如何影响行动、塑造存在提供出色的例证。

作者简介

　　高瑞泉，哲学博士，华东师范大学终身教授．曾先后担任华东师范大学哲学系主任、人文学院院长、人文社会科学学院院长。现为华东师范大学校务委员会副主任、中国现代思想文化研究所研究员、哲学研究所所长、华东师范大学学报期刊社社长。著有《天命的没落一一中国近代唯意志论思潮研究》、《中国现代精神传统一一中国现代性观念的谱系》、《从历史中发现价值》、《智慧之境》等；另有合著数种，主编丛书两种，论文百余篇。

书籍目录

序
第一章 导论
　第一节 “平等”的理想与困境
　第二节 为什么是“观念史”
　第三节 “平等”有古今之变
　第四节 方法论的若干思考
第二章 古典时代的遗产
　第一节 在“满街人都是圣人”与“维齐非齐”之间
　一一“平等”在儒家系统的诠释向度
　第二节 “侵差等”与“刑无等级”
　一一墨家与法家的观点
　第三节 “以道观之，物无贵贱”
　一一道家政治抗议与玄学创造的双重意蕴
　第四节 “诸法皆是佛法”和“众生皆有佛性
　一一“平等”观念在佛教及其诠释中的历史走向
第三章 自西徂东的观念脉络
　第一节 耶稣会传教士传播的观念
　第二节 太平天国的乌托邦
 第三节 《万国公报》与《佐治刍言》
 第四节 观念变革的社会期待
 第五节余论
第四章 变革时代的观念变革
　第一节 巨变前夕知识精英的思想状况
　第二节 平等主义的纲领及其衍绎
　一一《大同书》与《仁学》
　第三节 自由主义的先驱
　第四节 激进的无政府主义者
　第五节 三民主义中的平等
第五章　“齐其非齐”与“不齐而齐”
　第一节 “新青年”派的观念世界
　第二节 从《观察》到《新路》
　第三节 儒家观念的新方向
　第四节 社会主义的实验与曲折
第六章 平等价值的再思考
　第一节 价值普遍主义及其限度
　第二节 平等与民族价值的现代重构
后记
参考文献举要

章节摘录

版权页：对于这样的困境，一方面有海耶克那样自由主义的右派，他认定“社会正义”根本上是个空洞的毫无意义的概念；另一方面也有丹尼尔·贝尔那样公开宣称自己属于经济上持社会主义立场的“起点平等的精英自由主义”。而在两方面之间，正是要调和自由主义内部关于自由和平等的高度紧张，罗尔斯继承了西方哲学史上洛克、卢梭、康德以来的契约论传统，在其《正义论》中提出了两个著名的原则：正义的第一个原则；每个人都应有平等的权利去享有与人人享有的类似的自由权利体系相一致的最广泛的、平等的基本自由总体系。正义的第二个原则；社会的经济的不平等的安排应能使它们（1）符合地位最不利的人得最大利益，符合正义的储蓄原则，以及（2）在公平的机会平等的条件下与向所有人开放的官职和职务联系起来。①简要地说，罗尔斯关于正义的两条原则就是，每个个人平等地享受最广泛的基本自由权利，社会和经济的不平等，只有在它们能被合理地预期于改善最少利益者的地位的时候，才是可以容忍的。《正义论》发表以后，引起了巨大而长久的争论。考虑到当代发达资本主义巨大不平等的社会现实及其趋势，罗尔斯的平等理论显示了某些激进的特征。在自由主义内部关于平等与自由之争中，他试图协调两者的关系，而又偏向平等。不过，这样的理论并没有寻找到社会制度上的客观基础，它的实现更多地要依赖人们的道德心，因而带上了道德理想主义色彩。而中国学术界关于罗尔斯的讨论，由于没有契约论及其制度的本土传统，更凸显出学院哲学的意味。事实上，当自由主义不再担心社会主义运动的幽灵的时候，保守主义再次崛起了，并担当起了自由主义的主要批评者角色。在保守主义看来，自由主义的问题之一，恰恰是其平等主义的倾向，特别是不同程度的经济平等的主张。“保守主义者以怀疑主义的眼光来看待平等和社会正义的神话”。

编辑推荐

《平等观念史论略》是由上海人民出版社出版的。