地方社会文化与近代中西文化交流

出版时间：2010-1  出版社：上海人民出版  作者：吴义雄 编  页数：492  
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前言

　　正如中国社会文化史研究的其他领域一样，中国基督教史研究亦须面对如下挑战：当我们以“中国”为单位进行论述时，所得出的一般性结论必经过地方性事实和经验的检验。凡未经过此种检验的研究范式或结论至多不过是漂亮的玄想。当然，局限于地方性事实，也未必能够得出普遍性的结论。在度过20世纪中后期的开拓性阶段后，这一领域的研究主题大体上经历了从“基督教在中国”的研究到“中国基督教”研究的过渡。从近年来所取得的成果来看，基于中国疆域广大、各地区的自然与文化特征明显的事实，比较成功的“中国基督教”研究往往落实在对地方性或个体性对象的考察之上。　　为了继续推进中国基督教史的研究，广州中山大学近代中国研究中心和美国旧金山大学利玛窦中西文化历史研究所（The Ricci Institute for Chinese-Western Cultural History at the University of San Francisco），决定共同举办“地方社会与近代中西文化交流”研讨项目。“开展本项目之宗旨，是希望通过对基督宗教与具体的本土环境相互关系的研究，探讨基督宗教与地方文化、经济、社会等各种因素相互融合、相互表达的各种方式，以了解基督宗教在中国植根与发育的地方性经验，和中国基督徒群体的具体生活形态，从而对中国基督宗教的生命历程，形成进一步的理解；在对近代以来中国基督宗教发展的具体史实进行认真梳理的基础上，借鉴文化史。

内容概要

　　本书对地方政府的竞争及其竞争秩序的治理进行深入研究，着重论述了：地方政府竞争秩序的理论基础；消极竞争行为的表现及其危害；消极竞争行为的形成机理；竞争秩序的治理机制。本书还以我国的长三角洲区域地方政府间的竞争为例，进行了实证研究，指出规制长三角洲区域地方政府的竞争秩序，必须从产业结构的调整、协调机制的创新、市场制度的完善、发展战略的科学定位等方面着手。本著作的创新之处还在于：以制度经济学的角度来分析竞争秩序的形成路径，对消极竞争行为形成机理做了多层次研究；在研究内容上，将地方政府竞争模式概括为资源模式和制度模式，提出了治理竞争秩序的有效对策。本书将有助于学术界对地方政府竞争这一问题的研究，也有助于政府决策更加科学与理性。

书籍目录

前言西方基督教与中国地方文化网络的关系建构传教士、民族主义、经济利益——1774-1784年北京天主教团体的权力交替中国乡村天主教社区与地方社会——以清末民初鄂西北磨盘山为个案浅探天主教传教会与地方社会的关系——以梵二会议之搬弄是非香港玛利诺会的本地化为中心金秀大瑶山天主教传播的历史与现状考察从诸神到天主——上寨山子瑶宗教信仰变迁的历史与现状基层教会与乡村政治——岭东长老会黄冈堂驱逐教牧事件解读《华西教会新闻》在中国区域史、传教史研究中的价值动荡年代的变迁——从教会名册看20世纪前期的广州基督教同乡、同业、同信仰——以“旅港潮人中华基督教会”为个案研究（1923-1938）死有所归——香港基督教坟场研究东北沦陷时期基督教会的处境与应对地域化的文化因素——以北京基督教女青年会为例（1916-1937）从基督精神到共产主义——北京教会女学生信仰历程的个案考察“全球地域化”：基督教音乐与地方社会关系探索——以上海国际礼拜堂圣诞音乐崇拜（1981-2006）为个案1895年传教士集体上疏清廷考近代来华传教士的中文学习——以金融大学华言科为中心耶稣遭遇羊组：景雅各在热河的五年抗战时期的“红色会督”——何明华与中国工业合作运动福建协和大学的教育传教士——以克立鹄及其弟子郑作新为例作者介绍

章节摘录

　　它将致力于从西方基督教的教会一教派范式之中解脱出来，把一种普世性的西方基督教模式，变迁为非西方国家及其社会文化的关系范式，转型为基督教与中国社会地方文化的同时性建构方法，最终以基督教作为一种社会交往结构为基础，建构“普世基督教一地方基督教”的双向演进模式。　　依据杜赞奇的研究，中国地方社会权力的运转，乃是通过一系列文化习俗、民间信仰编织起来的网络结构来实现的。这一文化网络内涵丰富，包含了地方社会、日常生活的各个方面，如宗族、祭祀、信仰、节庆、道德、教育等。中国地方社会的权势力量，即是通过这种文化网络建立、巩固和强化起来的。这就说明了中国地方社会的文化网络，实际上就是在与国家合作的不同形式之中，逐步演绎出来的地方社会的生活现实。　　在此社会语境之中，来自西方社会的基督教话语系统，如欲建构成为中国地方社会的一种社会交往结构，它就必须以进入中国地方社会的权力秩序为前提。然而，因为基督教的教会系统及其宗派特征，那种源自于300多年前“礼仪之争”而导致的西方基督教与中国地方社会、文化网络关系的冲突，在某些问题尚未彻底解决的地方，无法避免地构成了基督教在建构为一种地方社会交往结构时的特别困难。不仅仅是作为一种组织系统的基督教与地方社会的权势力量的交往，即是在中国地方社会、人际关系的交往模式层面，它也将显得更加困难。

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