狂骨之梦

出版时间：2009-2  出版社：上海人民出版社  作者：[日] 京极夏彦  页数：599  译者：蔡佩青  
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内容概要

　　继《姑获鸟之夏》、《魍魉之匣》后，京极堂系列第三部全新登场！　　纵横千年的白骨之谜，在冬天的海边迤逦而来。　　历史与回忆的狂想曲，与潮骚共入梦。　　这是黑暗宿命与人间烟火的对决，至死无休。　　解开重重谜团，却有一个最干净明快的答案。　　连续杀死丈夫四次的女人朱美，一个有强迫症的精神科医生，一个不信神的牧师。梦境与现实纠缠在三个人之间，奇怪的事情一再发生。　　在海上漂流的黄金骷髅头，深山中发生的集体杀自事件。这些看似毫不相关的人各自被怪异的梦境所苦…接二连三发生的诡异事件却将他们一一串连起来……到底什么是梦境、什么又是真实？错综复杂的谜团，却在书末有最干净明快的答案。　　狂骨即为「发狂的骸骨」，论者认为，由于过去典籍并无「狂骨」此类怪物，因此应为热爱创造妖怪的鸟山石燕所创造，他在《今昔画图百鬼拾遗》中这么形容：骷髅头下挂着单薄的骨架，尽管披挂的长白发看似女性，身体轮廓却隐约不可辨识，总在井中的汲水桶中以双手垂放、身下无脚的幽灵姿态现身。　　后来在江户时期变成固定的怪物，相传为被弃尸在井中的冤死者，化为妖怪后总在井边出现，遇到人便会叫他「喝水吧」，路人若依言喝水，便可无事离去；若不听，则狂骨会舞动全身骨骸以示人，据闻听到其骨节撞击声者便会发狂投井身亡。

作者简介

　　京极夏彦，别人难以模仿、难以企及的作品，对他来说只是兴趣。　　1963年3月26日出生于北海道小樽。　　1994年：在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》，为推理文坛带来极大的冲击。　　1996年：出版京极堂系列之二《魍魉之匣》，拿下第四十九届日本推理作家协会奖之后陆续推出《狂骨之梦》、《铁鼠之槛》等九部系列作品。　　1997年：时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。　　2003年：时代小说《偷窥者小平次》获得第十六届山本周五郎奖。　　2004年：怪奇时代小说《后巷说百物语》获得第一百三十届直术奖。　　京极堂系列小说人物设定鲜明、布局精彩、架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。京极夏彦目前正以让人瞠目结舌的奇快速度创作，被誉为“神”一样的创作者。

书籍目录

总导读独力揭起妖怪推理大旗的当代名家狂骨之梦记忆积累内里，骸骨持续做梦——关于《狂骨之梦》

章节摘录

　　01　　我厌恶海涛声。　　从遥远的彼方，从意识渐远渐弱的远方，不断接近，寂静却具胁迫感的隆隆声。　　我听到的，到底是从哪儿来的？什么声音呢？是什么在作响？发出声响的是水？……还是风？或是其他东西？我只感到无边无际的蔓延，无意义的深远，令人丝毫无法安心。　　我原本就讨厌海。　　在远离海边的地方长大，当我第一次见到那个时，我一直在想，海是从哪里到哪里呢？　　海的主体是水？还是在那之下的海底？　　光是这点就没个准。　　浸在水里的地面算是海吗？　　如果是的话，那该死的海浪又是什么？　　说到海浪，光想就觉得讨厌，从彼方绵延接近，又拂袖而去。一想到至今仍无法确定，世界上的海岸是否都是如此反复地前来、退去，就几乎要发疯了。因为这么一来，也就是说，海不停地在扩张、缩减它的领土。　　本来，那些所谓的海岸，不论沙岸或岩岸，毋庸置疑的，都是陆地。地面连续不断，没有所谓从这里开始是海的领土的分界线。　　那么，海水又是怎么一回事呢？那不过就是清澈、普通的水罢了。只是低洼地里积了点水，本来就没什么好不可思议的。　　然而，应该很清澈的海，不知何时变成了绿色，有点恶心的颜色，并且开始极其强烈地强调自己的主张。　　我想，是那过剩的质量威力起了极大的作用吧。如此透明、连存在本身也异常虚幻的东西，若能聚集如此庞大的量，也会开始强调自己的某些主张吧。海如果很小就不是海，是普通的水。也就是说，正因为那夸张的水量，海才有海的感觉吧。　　这是什么笨主张啊。　　这世上竟存在着双脚无法探底直立的深海，对此，我还是难以想像。　　不……不仅是无法探底直立，而是，这世上存在着比我的身高深数倍、数千倍的海，我认为简直是离谱的玩笑话。然而这却是不争的事实。　　脚下空空如也，永无止境往下掉的恐惧感，有比这更令人畏惧的事吗？这跟从高处掉下来不同，不论从多么高的地方坠落，终究有地面在等着你。但海不同，海说不定，没有，结束。　　据说深海连光线也照射不到。　　应该是透明的水，为什么连光线也阻断了？我苦思不得其解。　　亦即，这里也有压倒性数量的意志刻意隔离光线。　　真讨厌。　　没有对岸，也没有底。　　讨厌海。恐惧。　　住在海的附近，已经几年了？来到这里后，心情一秒钟也未曾平静。因为不论我在哪里，做什么，海涛声都毫不客气地传进耳里，而且不曾停歇。　　白天靠其他事分心，总算捱得过去。　　但晚上就很难熬。　　一旦躺进被窝闭上眼，声音便毫不留情地到访。没有其他声响。即使我睁开眼睛，黑暗仍夺去我的世界。因此不论以棉被盖住，还是塞住耳朵，也不会有什么改变。每当夜晚来临，便要承受跳人深海般不安的煎熬。　　我拼命地努力入睡。　　于是，做了梦。　　我漂浮在海上。　　榻榻米和棉被都融入黑暗里。　　慢慢地，慢慢地往下沉去。　　呼吸困难。　　空气变成了混入有机物的辣味液体。不知何故，虽然在水中却不会呼吸困难。液体从鼻子和耳朵侵入，塞满肺腑。不觉得难受，只是心中感到不快。　　无论何地，无论何时，不断地下沉。　　未知的海藻和触感滑溜的浮游生物，碰触我全身上下，每每教人受惊痉挛。即使如此，下降的动作仍不曾停歇，我持续地往下沉。　　光线永远也到达不了了。　　想出声，但海水浸透了肺，我连一个气泡也吐不出来，只有喉咙里的水轻轻地震动了一下。　　有东西在。　　当然，我是看不见的，仅能感受到恐惧的气息。　　到底是什么？伸手，踢脚，也只是徒然地划水，得不到任何答案。　　水，远比空气黏稠，越是挣扎越缠住身体，不久之后肉也会一块块剥离。　　因浸在水里早已变得皱巴巴的身体肉块，全都破碎溶解在海水里。　　扩散开来的碎肉片，使得周围的水变得混浊。浊水蒙蒙地变形、上升。抛下我离去，那原本是我身体的东西，渐渐远去。　　最后，只剩下了骨头。身体稍微变轻了，只是，并没有向上浮起，反而持续下沉。　　即使经过海水的洗涤，变成白骨，不知为何并没有零落散去，我仍往下沉。恐惧已到达极限，我高声呐喊，但只有颈骨嗒嗒地震动。　　醒了。　　但我无法动弹。依然是一身骨头，我看见远方水面的圆形微光。　　突然间浮了起来。花了无穷尽的时间摇摇晃晃地下沉，浮上来却只是一瞬间。气势过于猛烈，使得骨头终于散开，肋骨和腰骨飞了。背骨只留下咚咚的振动声，依序分解，以骇人的气势向远方飞散而去。只有头盖骨顺势浮出水面，空气侵入眼窝，视野豁然开朗。　　啊，那是被切成圆形的夜空。　　而我身在井中。　　我不记得做过几次这个梦。梦，用一个两个来计算，怎么会是这么困难的事？　　即使颤抖着跳起来，过没几分钟，连自己到底在害怕什么也不知道了。大约，是东方露出鱼肚白的时刻了。　　——啊，原来做了那个梦。　　如此想着，我总算稍微镇定下来。不过，说不定我其实做了完全不同的梦。　　听见远方的潮骚。　　我想再多躺一会儿。于是，大部分时候，就这样又再入睡。　　丈夫早上起得晚，往往过了中午才起床出来吃早餐。　　外出不归的日子也多。　　因此我也没有早起的习惯。　　我出生在——房总九十九里〔注一〕海滨的小渔村。　　我想是称为一松的海岸。　　如地名所示，应是所谓的防风林吧，我记得沿岸有美丽的松木道。　　小时候的事情，当然不会记得那么清楚。只是，都离开那里好几年了，却一闻到岸边岩石的气味，或听到海浪的声音，心头仍不禁涌上一股思乡情怀，是因为那片土地的关系吧。　　家里应该从事渔业吧。　　我不太记得了。　　父亲的长相，母亲的长相，总觉得像刷上了一层雾般朦胧，看不清楚。　　不过并没有不好的记忆。　　应该是说有种教人怀念的、胸口纠结的感觉，是的，换个文雅的说法，可称之为乡愁吧，我一直被这样的情感包围着，因此才会朦朦胧胧的。　　我似乎排行老幺。　　虽然不太确定，但在印象中，我好像有个哥哥。　　或许是年龄悬殊吧，我不记得哥哥陪我玩过。　　虽然也是十分暖昧不清的记忆，但我似乎总是一个人在海边玩耍。　　呀——咿呀——咿——　　呀——咿嘟呀啊——　　哎呀叩哩哇咿——　　呀——豆邪啊——呀啊豆叩邪——　　我不知道这是什么歌，但我以前似乎经常哼唱，也许只是听过也说不定。其余部分的歌词我完全不记得了，从这点看来，或许我只是经常听到，而没有唱过。　　可能是“万祝”〔注二〕吧，我记得那些穿着打扮夸张华丽的船家笑容满面，全员出动边走边唱的样子……不知为何，这画面格外清晰……　　然而，要说这是回忆，心中却很不踏实。　　和服的图纹、天花板发黄的痕迹等细微处，我依然能鲜明地想起，然而一旦到了要回想起往事全貌的紧要关头，就不行了。记忆雾蒙蒙地如海藻般摇曳，找不到原因。　　对人的长相也是一样。父亲额上的皱纹，或是母亲下颚的痣，像这种小地方，我记得很清楚，但如果你问我，然后呢？是怎么样的长相？我只能回答，是到处都有的大众脸。　　还不到十岁，我就离家了。应该是被卖掉了吧。　　如果你问我，寂寞吧？似乎是很寂寞。　　如果你问我，难过吗？似乎是很难过。　　但是缺乏感情剧烈起伏的回忆。　　在当时是常有的事吧。父亲、母亲和哥哥目送我被陌生男人带走，他们哭了吗？笑了吗？我连这些事也想不起来。　　只是一味地记得听到了骚动的海涛声。　　汩汩，汩汩，汩汩，汩汩，汩汩。　　就像这样，我因那恼人的海涛声而醒来。　　不论睡着或醒着，不间断地听着那声响，难道一点办法也没有吗？　　话说回来，此刻，那如梦似真的幻影究竟是什么？　　松木道。忽远忽近的沙岸。大渔旗（是这么说的吗？）。　　我没见过那些东西。然而，再怎么辩称那是梦境，影像又为何如此明晰？　　绞尽脑汁也无法理解。对海洋的恐惧，如往深海里下沉堆积的微生物尸体般，每天一点一滴地堆积在我心底，然后偶然形成那般的幻影吗？　　的确，这几个月来，我的精神状况非常不稳定。不但有失眠的症状，睡着的夜晚又一定做噩梦。好几次，好几次。当然，我并非清楚记得梦境内容，只是如往常一般，向海底沉去——然后，变成尸骨——一直觉得都是那样的梦。　　然而或许并非如此。我不记得了，但我不断地重复梦见九十九里（连地名都清楚记得！）的渔村风景，和未曾体验过的记忆。　　我总觉得……　　我的故乡在信州〔注〕。　　那里当然没有海，是山村。　　出生在农家，但非常贫穷。　　小时候的事情——这是真的——我不太记得了。　　我想生活并不是十分拮据。然而，也没有美好的回忆。　　父亲是个偏执的老顽固，是那种独断独行的人。母亲只不过是个像下人般伺候父亲的女人。父亲喜欢喝酒，经常发酒疯。但还不至于沦为酒鬼，就这点来说，其实是典型随处可见的一般家庭。　　由于我是长女，经常得帮忙做家事。　　底下还有弟妹，维持家计非常辛苦。　　十三岁时，幺弟出生，我便到附近的酿酒屋工作。要说辛苦是很辛苦，但我不以为意。因为从未体验富裕的生活、轻松愉快的人生，所以对于眼前的生活，认为理所当然也是理所当然的事。事实上，当时每户人家的女儿都差不多，遭遇比我更不幸的女孩比比皆是。　　十七岁时，家里发生火灾。我接到消息回到家时，现场只剩下三根如柴薪烧成炭一般的梁柱杵在那儿。家人，全葬身火窟。　　父亲和母亲只剩下尸骨，弟妹们连骨头都烧化了，幺弟甚至连半个影儿都没留下。

编辑推荐

　　这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。　　京极夏彦全新梦幻经典之作《狂骨之梦》，隐秘男主角首度粉墨登场。　　纵横千年的白骨之谜，在冬天的海边迤逦而来，历史与回忆的狂想曲，与潮骚共入梦。　　这是黑暗宿命与人间烟火的对决，至死无休。解开重重谜团，却有一个最干净明快的答案。　　是什么样的怨念，历经千余年仍未曾稍减？我是抱着强烈怨恨的白骨，在幽冥入口水井中上下来去，我是众生迷离梦境的主宰，掌握人心最深沉的恐惧。至死方休？错！那是开端……　　推理和传统怪奇传说的经典，神秘的事物却有合理的解释。　　精妙糅合不可思议的谜团与古老传说，存在与虚无、物质与意识、科学与幻觉、确定性与测不准原理……既离奇又充满理性，华丽而滔滔不绝的辩证，并创独特书写纪元。　　醒了。但我无法动弹。依然是一身骨头，我看见远方水面的圆形微光。突然间浮了起来，花了无穷尽的时间摇摇晃晃地下沉，浮上来却只是一瞬间。气势过于猛烈，使得骨头终于散开，肋骨和腰骨飞了。背骨只留下咚咚的振动声，依序分解，以骇人气势向远方飞散而去。只有头盖骨顺势浮出水面，空气侵入眼窝，视野豁然开朗，啊，那是被切成圆形的夜空。而我身在井中。

用户评论 (总计37条)

•   这个系列封面非常好看
•   质量内容
•   好好苏好好地好好地
•   狂骨之梦
•   狂骨之梦这书印刷明显和其他不同
•   　　京极堂系列的第三作将冗长的理论叙述发挥到了极致,心理学,日本史以及日本佛教史.你必须要忍受住如此的长篇大论,这些论述并不是炫耀作者的知识量多么丰富而是对内容的补充.大约读到全书的三分之二处（京极堂登场之时）才会有一种能流畅读下去的感觉吧,读完后觉得故事的整个框架与背景构思的特别惊艳,超出前两部作品,但是对最终案子的解答好像有点草率,这个人为何要这样做,那个人为何不那样做,在这点上似乎作者就理所应当的不去解释了(也可能是我自己没看仔细吧). 注 476千字 极大量理论论述注意
•   　　《狂骨之夢》看得酣暢淋漓。這是我第一次如此理解京極的小說，不知道是這本比較容易懂還是我進步了。
  　　有人說這本最拖遝，我的看法卻完全相反，果然是“一千個讀者，一千個哈姆雷特”。京極堂出現很遲，但之前的敘述引人入勝，各個故事都很有趣，看似有關係卻摸不透，很想一直讀下去看到結果。最後，我最害怕的所謂京極的炫學也很少。這是一個關於腦，潛意識，記憶，認知的故事。還涉及了宗教，生物等等。
  　　
  　　佛洛依德，還有他的詛咒。
  　　女人的記憶被重置、拆分、拼合，與原本的朱美混在一起，好似眾人一生追尋拼湊的骨頭。三方勢力爲了“狂骨的執念”——心底的目的和願望追尋骨頭，近乎瘋狂。“朱美”，降旗，白丘，三個被夢境和現實糾纏的人，而懷著怨念般緊追不捨的夢，其實是被自己封印的記憶。夢與現實交錯構成一幅奇景，狂、骨、夢，十分切題的作品。
  　　記憶和夢就像骨頭一樣被追尋、拼湊，而骨頭並不是同一人，不是武禦方讓一人的：頭骨是嫁接的，好像“朱美”的記憶和夢，被拼湊上了朱美的記憶，夾雜著被封印的，宗像民江的記憶。
  　　一千五百年武禦方讓神，五百年醍醐天皇，申義救父親的執念，所有的執念都像狂骨這妖怪一樣——懷著目的，懷著執念。
  　　京極選擇狂骨這個創造出來的妖怪，隨其他歷史上的妖怪一同流傳下來的妖怪，映射了民江混雜的記憶，和朱美的記憶融合，一同存在于民江的記憶、夢與現實裡。
  　　有人說一定要懂京極夏彥的炫學，才能破解謎團。雖然對於意識之類的說明還是沒有完全理解，不理解他是用怎樣的方法破案，或許這也是妖怪推理要留給讀者的餘韻之一，但是對這些東西有了理解之後，我更明白了整個事件的機理。
  　　
  　　腦髓舍屋——腦，兩個相同的房子，像是同樣的世界迷惑了伊佐間的夢與現實。而每個人的意識，所有的都是不同的世界。
  　　
•   　　这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。 相对比起第一本姑惑鸟之夏的神秘疑惑，魍魉之匣恐怖诡异，第三本的狂骨之梦越来越向日本的“四大奇书”那种炫学风格靠拢了，用句形象点的话就是《脑髓地狱》的精神病世界观与《黑死馆杀人事件》的炫学推理的结二为一。
•   　　书的厚度非常具有京极老师风格，估计能吓退不少人吧。
  　　
  　　非常巧妙的故事情节，各种线索穿插其间，让人似乎抓到了些什么，又觉得从哪个角落又悄悄溜走了。
  　　
  　　长篇幅，不厌其烦地论述着佛洛依德。虽然我对这位大师也同样有敬意，但还是非常可耻地跳读了好几页……
  　　
  　　作为一个略带保守的人，对骷髅的作用和用法稍有汗颜……
  　　
  　　尽管各种线索、理论和说教体系扑面而来，但朱美夺目之美无法忽视！
  　　
  　　这样一个明艳、坚强、开朗的好女人，在京极堂作品中各色或病娇或有各种心理疾病的女角中，朱美真的太可爱太吸引人了！
  　　
  　　她如此这样保护着民江，迎着海风，将骷髅头远远扔进海里。
  　　
  　　当她回过头来朝着众人一笑时，真觉得这个结局美翻了。
•   　　京极夏彦的书有趣在他的过程，在其中穿插了大量知识，只有小虫栗太郎当年的小说才可能有这么大的手笔。这一本终于进入到较为现实的破案中，摆脱前两本的缥缈，在之后作品中不再是那么的科幻与诡异，毕竟侦探小说应该让读者与作者在同一个高度来看。
•   　　第一次看京极夏彥的书，至于魍魉之匣也只略看了下动漫版和电影版，怎么说呢，这两个版本都没怎么看懂，以后看小说补足吧，狂骨这部，开始有怀疑朱美是不是就是民江，一个精神异常的女子，而真正的朱美的讲述也在其中，所以，自己也有些错乱了，被所谓的死灵复活什么的吓到，就想着能尽快看完知道结局，虚惊一场，死灵是没有的，有的只是因为一个成王的梦而失去了整个人生的女子，还有其他牵连进入失去生命的人，解密的京极堂显得太神通广大了，这样的解密方式算是特别的吧
•   　　啧，咱老实交代好了，其实是因为被《脑髓地狱》折磨的快疯了才到京极堂这儿寻安慰来着，但咱没想到，狂骨这里跟脑髓那边一样都在讲心理分析。。。。近期无意间发现的有爱杂志也是心理分析，这就是偶然引导出的必然吗！！！！
  　　
  　　我现在明白为什么《魍魉之匣》能有那么高的美誉了。而《狂骨之梦》嘛，像个中场休息，在连续两单虐心又虐脑的事件后控制下节奏，整理下思绪，把久保竣公的葬礼先办了，接着引出个幻境与现实的交叉点，前场的主观描述先把读者震慑的云里雾里，等到中场过后线索越来越多了，让乃觉得终于够资格参与到事件的分析上，但作者大人很不客气的甩出一堆专业知识，让你只能在心中怒吼一声，我日，怎么突然就来个急转直下，虽然推出的几种可能性中了个大概，但最后还是败在手持王牌的作者大人身上，参与分析的看官完败，但却过了一个非常尽兴的狂骨之旅。
  　　
  　　这一次京极堂只在最后两章大活跃表现，跟他前两作相比，出场率降低了连带着没机会给他话唠了，感觉大家包括我在内，都还没有完全从《魍魉之匣》那次事件中脱身而出，无论是动画还是小说都太赞了，额，说起动画，魍魉的人设把小说中的人物复原得太满点，害我看狂骨时自动带入到动画人设的形象，估计已经定性了，以后看京极堂系列全部脑内动画化="=这算杯具莫。。。。
  　　
  　　狂骨里面又有N多新角色登场，都跟原班主角们有交集，还过了几下核心人物的童年，呵呵，好可爱的撒，好想看京极堂成长史的说，作者大人出个外传什么的吧！！！还可以以京极堂太太的角度来跟读者们诉个苦，抱怨抱怨丈夫的不良嗜好、苦恼家中怪友群聚时逮不到奉茶时机什么的（这个貌似跟关口夫人抱怨过了），八卦什么的咱最爱看了>///<
  　　
  　　《狂骨之梦》，书尾卧斧兄点评的面面俱到俺也就不再添乱了。但说到人脑的认知，还真是个让人变话唠的有趣话题，撇开宇宙的未知之谜，近在眼前却难以揭盖的人类大脑更是谜团重重，大脑只要受点伤，就会出现不同的意识和认知，这又让我想起以前看的一日本片子《第三凶间》，患有“共感觉”的江口洋介所认知的世界在我们普通人眼中是那样的诡异，站在普通人的角度去看他，只会判断那是五感混乱的精神缺失患者，但如果这种患者所占比例大过普通人的话，这种时候，谁才是正常的呢？
  　　
  　　oh!shit!，又把话题扯远了。京极堂还真就是这种角色，大家都只摸到象的一部分，每个人还都是只开通一感的缺陷者，事件的全貌及顺序全靠京极堂这个头把他恢复了，整一个团队嘛，分工合作了结谜团。
  　　
  　　嗯，本想说先看《脑髓地狱》再看《狂骨》的，但我已经被脑髓虐的身心疲惫，最可怕的是什么捏，就是当你看这书被拖得云里雾里后决定暂时放下，但脑中早就被他侵蚀，看什么都有《脑髓》的影子，额，果然是变格派推理宗师，这威力太可怕了，我现在相信有人看完《脑髓地狱》后自杀的了，暂时束之高阁。="=
  　　
  　　记于2010-05-30 14:55
  　　
•   　　虽然本身学过日文，不过还是想说11区人写的东西通常都是很难让我看下去。狂骨之梦最开头不错，中间闷，结尾OK。之前看过评论说结局有些牵强，我倒不觉得牵强，只是……果然推理类小说都有一个神一般的存在，比如福尔摩斯以及这位本书后半部分闪亮登场的驱魔师中禅寺。
  　　
  　　内容没有标题这么容易唬人，人物形象很丰满。（几乎每个登场的算是主角的人都用专门的一章来描述，不丰满才怪）
  　　
  　　总之，挺好看的
•   　　先打两个上文链接：
  　　你我的崩坏世界——记京极堂系列部分观后感（序）
  　　http://book.douban.com/review/5373110/
  　　你我的崩坏世界——记京极堂系列部分观后感 之 《姑获鸟之夏》
  　　http://book.douban.com/review/5373118/
  　　
  　　《狂骨之梦》可能是整个系列里自己读起来没啥感觉的一本书，这部作品的凶手完全将另一个女人的记忆移植到了自己的身上，其余相关的犯人是邪教之类的玩意儿，感觉就是真真假假的骷髅脑袋被一群人争来争去==
  　　
  　　唔，这部作品也算是引出了两个在后文出现比较多的角色吧：
  　　
  　　一个是降旗，想超越弗洛伊德却被他俘虏以至到达彼岸的男子。在这里不禁想吐槽一下心理学和心理咨询师神马的，虽然有时很嫉妒心理咨询师貌似只要坐着听病人唠叨就可以赚一大笔钱，但微妙地觉得这是一个有风险的工作，据说”移情作用“（英语为empathy，亦称“感情移人”。它以对象的审美特性同人的思想、情感相互契合为客观前提，以主体情感的外扩散和想像力、创造力为主观条件，是对象的拟人化与主体情感的客体化的统一。是审美认同、共鸣和美感的心理基础之一。）是心理咨询师的大忌。类似的原因自己也不是很敢去看心理学方面的书，因为总觉得看着看着就容易把自己往一些abnormal的症状上去套，然后会越看越有病...私以为降旗这两点都犯了忌，嘛，好好的精神治疗师不做，在《络新妇之理》里成了妓女的小白脸...
  　　
  　　另一个角色是伊佐间，概括地说属性是钓鱼郎？嘛，个人很喜欢这个角色~大概和自己也有一些相似的因素，抑或是有些因素是自己所向往的？总之就是一个优哉游哉到处钓鱼的家伙吧~不过因为做人的警惕性很低，因此也被卷入了一些事件，后来还悲剧地遭到池鱼之殃断了一截手指（其实应该吐槽此人遇人不淑交友不慎周围尽是引发事故体质之人？）。
  　　
  　　下文链接
  　　你我的崩坏世界——记京极堂系列部分观后感 之 《铁鼠之槛》
  　　http://book.douban.com/review/5373151/
•   　　我只能说我对基督教完全没有研究。　　这本书我没详细看。不过也看完了。虽然看完了，不过没怎么理解。而且不想翻多次。欸当时看完的想法是想买本圣经先。不过鉴于在汕头能找到的太渣了，还是竖版，于是搁置到现在。
•   　　当我合上书的时候，我给出了如下评价：
  　　
  　　 这是我第四部看的京极夏彦的作品；
  　　
  　　 这是一本网上评价相对最低的京极夏彦的作品；
  　　
  　　 这是我唯一一本差点看不下去的京极夏彦的作品；
  　　
  　　 这是现象解释（驱魔）最为华丽的京极夏彦的作品；
  　　
  　　 这是目前百鬼夜行系列中说教最多的品；
  　　
  　　 这也是全系列至今为止最为梦幻的作品！
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  　　 本书以女主角恍若梦呓般的独白开场，第一章就让我的思维应接不暇了！那一片片记忆片段恍若破碎的七彩玻璃般，美丽，却让人看不清。我想，应该是用“炫目”来形容吧！
  　　
  　　 第二章则是由本系列“第二梯队”主要人物中的伊佐间一成的旅行奇遇，为第一章的故事做了补充！似乎破碎的玻璃被拼起来了一些……
  　　
  　　 第三章依旧是由本系列“第二梯队”主要人物中的绛旗弘为中心。通过他的心理分析理论以及女主角的忏悔，将整个第一章碎掉的玻璃拼凑了起来。然而，当拼凑起来后。我们才发现那七彩流光完全和想象中不同，它仿佛梦魇的诱惑般，让我们置身梦境之中——女主角反复三次杀死自己不断重生的丈夫，并砍下他的头！这是梦？还是现实？从这一章起，京极夏彦就开始了他那极具专业知识的说教。从弗洛伊德、荣格的精神分析发到基督教义。当然，这只是开始！
  　　
  　　 从第四章起，四大基友纷纷登场，而发生的事件也层出不穷的出现：金色骷髅案，二子山自杀事件，小说家被杀事件，八年前的凶杀案，恐怖的梦……一系列梦一般的事件最终指向那黑色如“芥川龙之介的幽灵”般的阴阳师——中禅寺秋彦！于是驱魔仪式开始！
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  　　 本书最大的特点就是梦幻！每个人似乎都在梦中一般。而每个梦都有一个共同点，那就是骨头！就像《魍魉之匣》中用箱子把一切事件联系在一起一样，《狂骨之梦》则是由骨头贯穿了整个故事！骨头是动机，梦是现象！一切均围绕着骨头与梦进行下去。但是，也就是因为本书不可思议之事太多了，导致在看的时候经常会跟不上作者的思路，看的晕头转向。这也是为什么我曾一度看不下去的原因！但是，一旦看到最后，你一定会为了之前没有放弃而庆幸不已。否则，你就会与一本极为精彩的作品擦肩而过！
  　　
  　　 本书中京极夏彦依旧用了多线进行的方式。各种事件穿插进行，遥相呼应，让人在阅读时不断寻找各个事件的联系，从而沉迷其间！这点作者做的游刃有余！
  　　
  　　 不过，如同开篇所说，本书中的说教可谓是“百鬼夜行系列”之最！知识量也是全系列目前为止最广泛的！几乎每篇都会有大量的知识信息灌输到脑子里！基督教、天主教、天台宗、真言宗、立川流、弗洛伊德、荣格、神道、葬礼……等等等等！因此，很多人都会望而却步。不过喜欢京极的人都知道，这些东西往往就是破案的关键。所以从说教中找到对主线的影射，也是读京极作品的一种享受！
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  　　 说到诡计，京极氏的作品似乎从来不去特意设定诡计。一切不可思议的现象都是合理逻辑的水到渠成！因此，看京极夏彦的书，绝对不可能说哪本的诡计有多好。只能说哪本的解释有多赞！京书中的解释（即驱魔），往往都是利用大量的知识将完全异想天开的事情变得合情合理。再不可能的事情也能用科学（包括民俗学，宗教学，精神分析法等等）来解释！这也是京极堂常说的“这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事”！
  　　
  　　 在《狂骨》中，京极夏彦把这种解释发挥到了极致！首先是从梦幻般地叙述中，由骨头长出肉，最后长出身体的事件；被砍了四次头的男人；十个用上刻皇家家纹短刀自杀的男女；每个人关于骨头的梦……光是谜面就已经让人眩晕了。然而京极堂则从各种宗教神话，精神分析以及对细节的推理各个方面进行全方面的除魔仪式，那种华丽是无可及的！
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  　　 最后，对于本书在网上的过低评价，我的理解是这样的：
  　　
  　　 1、大量的知识一时间使读者消化不良！
  　　
  　　 2、过于梦幻的叙述使读者的思维无法跟上作者的脚步！
  　　
  　　 3、太过于诡异的解答让一些读者一时间无法接受！
  　　
  　　 4、本书处在《魍魉之匣》与《铁鼠之槛》中间……
  　　
  　　 因此，如果无视以上问题的话，那就享受着梦的旅程吧！
•   　　熟悉京极堂系列的读者都知道，在这个系列中每一部作品都会有妖怪作为一种象征附着于主角身上。大体而言这是一种把各种各样的执念赋予形象的写作手法。虽说被称为妖怪推理，但妖怪只是道具，作者真正要描绘的还是人心，而作为驱魔师的中禅寺驱除妖怪的过程就是化解人心中执念的过程。
  　　《狂骨之梦》是京极堂系列的第三部作品，仍然延续了前作《姑获鸟之夏》和《魍魉之匣》的诡异气氛和多线叙述，同时由于涉及到比前作更多的神话传说和历史典故，也使得本作在整体结构上更显宏大。然而也可能正是因为如此，不断穿插在情节中的相对更为冷门知识让读者产生了阅读障碍。
  　　本作中登场的妖怪是狂骨，根据作者的叙述，其历史并不久远，而是江户时代的妖怪画师鸟山石燕创作出来的。（鸟山石燕出生于1712年，比中国的乾隆皇帝小一岁，其生活的年代也大体为中国清朝的乾隆时期。）如此说来，狂骨的出身并不可疑，也没有争议，而不像前两作那样迷雾重重。更为不同的是这一次出现的妖怪不但可以找得到文字记载，还化为实体出现在现实世界之中。基于这两方面的原因，本该由妖怪带来的神秘感被削弱了。那么既然妖怪已经有了实体，则它与现实的结合似乎更为紧密了。看似如此。其实正是由于前面提到的，如果读者对日本历史与神化的知识欠缺太多，这种切实存在于人世的妖物——骨头，则无法充分地发挥其原本该起到的作用——给读者以强烈的震撼。也正是因为如此，《狂骨之花》作为京极堂系列的一部，其妖怪推理的标签变得模糊了，京极夏彦作品相对于其他推理小说的强烈特色打折了。即使抽离掉妖怪的意向，对其作品的质量也并无决定性的影响。因此我感觉，《狂骨之花》是一部优秀的推理小说，而不是一部能彻底令人满意的京极堂系列之一。
  　　
•   　　 只看到500页 剧情还没有结束 谜题也还没解，碎碎念一些事，比如人物角色，比如叙事风格
  　　 我也想给四星的理由是，这个案子和之前阅读过的铁鼠魍魉等等有所区别，前半部分都是描述案件的发生。朱美的幻想，佐久间的钓鱼，精神病医生和牧师的叙事等等，我期待的夏木津，京极堂，关口，大爷等等人物尼玛都要到后期才出来啊！感觉他们出来了之后兴趣突然大增了！光写了300页22W字的案子前奏铺垫，却没有主角一行对于案件的穿插感觉少了些什么似的，侦探哪怕是他快乐的同伴们就应该在案子里跑来跑去看到尸体啊啊大叫啊！
  　　
  　　 这次夏木津礼二郎的戏份特别少（这个名字觉得好COOL）有所不满有所不满！这个角色电影版是阿部宽演的~虽然宽叔是我最爱的演员之一而且冷面笑虎演技超出众，可看书的时候怎么都让我联想不到那个电影版的宽叔，在我心里夏木津是一张半成熟半娃娃脸，拥有超幼稚的气场却拥有自己都不曾察觉的洞察力~宽叔实在太有成熟气场了，哪怕是在圈套里也给我这种感觉~
  　　
  　　 京极堂一如既往的说“我不是侦探，我只是驱魔师我只管驱魔”怎么看怎么傲娇别扭的性格啊，你有本事不要破案啊你！堤叔是电影版选角，超符合原著，可能身材好了点吧~京极堂应该更加消瘦。冷幽默方面狂骨里的京极堂没有其它几部表现的多，这部京极堂的戏份本来就不是很多，光负责破案了。。。没几乎吐槽关口了~~~
  　　
  　　 这本里的关口特别阴郁啊阴郁，可能是连续两个月死了两个作家的关系吧。。。关口你还真是悲剧啊~捧骨头什么的事情都是你在做，被欺负的是你，被骂的是你，被一群千奇百怪的人围绕的你~我是真羡慕啊！！哦~~~还有你老婆是筱原凉子我也羡慕啊 ！！！
  　　
  　　 想给四星的理由是前面案件陈述太多，前期早早失去了读书的动力，也跳了几页几段。。。但案子没话说，还是非常神神秘秘，支离破碎可以组合在一起也是京极系列的特别，表现的还是很出众~
  　　
  　　 看来系列低分各位给的不是没有道理丫~我还是打五星啦~
•   　　故事从朱美梦的呢喃开始，混乱的童年，错乱的记忆，清晰的细节，杀人的手感，伴随着延续千年的信仰、人类的贪欲、光顾陆离的仪式和对人内心认知的渴望，种种繁复且看似无关紧要的事件，最后受尽于一个清晰的轮廓之中，剥露岁月的青苔，印证挖掘人物内心的渴望，还原事实的真相。作者京极夏彦引经据典的同时，串起了人类史上每一次对自身反思的脚印，从弗洛伊德到密宗立川流，从《理趣经》到古日本神话，以至于读完掩卷后，吸引我反思的不是迷局设计推理细节，而是精神上的沉重负担思考。
  　　
  　　书中围绕人类信仰的讨论很多，白丘作为牧师信仰基督，鹭宫信仰立川流，污秽神主信仰武御名方，佛洛伊德信仰超我，立川流信仰性爱和骷髅等。从史至今，信仰源于恐惧——对死后未知世界、对无法掌控的未来，对如动物本能般高潮的恐惧，总得来说就是对未知的恐惧。人们将这恐惧搜罗起来，加以崇敬，以免其加害于身，同时消除心中不安。而人类在童年时，由于无知，通常更易受到未知事物的冲击，譬如原初场景（primal scene），譬如骷髅，从而形成心理创伤。而对于同一事物的恐惧，恐怕也是集体潜意识形成的基础，进而成为宗教信仰的基石。人类害怕死，而耶稣复活、上帝永生，为他们驱散了死的阴霾，填补了无能为力、无可奈何之部分，选择信仰就能逃避盲点轻松生活。同样浅显的例证还有深海恐惧症，对于生活在陆地上的人类，海底令人窒息般的广袤和黑暗，形成另一种意义上的封闭产生压迫感，这也是另一种意义上的基于恐惧产生的集体潜意识。
  　　
  　　京极夏彦在《狂骨之梦》中以千百年来人类始终恐惧的几样事物——死人复活、性爱崇拜和骷髅为基点，辅以丰富的考据和推理桥段，将兴奋的颤栗感扩充至全书。“井底的白骨”，摇下的水桶能捞起什么，正如恐怖片中电梯门打开后黑暗中不知会出现什么一样，无法预知的世界始终是可怕的。
  　　
  　　《狂骨之梦》中对性爱的提及亦不加避讳，朱美数度被穿着返乡服的前夫侵犯、立川流仪式法髅界的群交场景、宪兵对佐田朱美的性折磨等等…让我感觉这是部改编成eroge的好题材故事（笑）。特别是法髅界修成骷髅本尊的方法——
  　　
  　　“男性的精水和女性的分泌物混合而成的东西。女性为赤，男性为白。重复涂一百二十次。必须没日没夜地在本尊前重复男女交合，从子时到丑时焚烧返魂香，烟熏本尊，诵一千次真言……” “一……一百二十次？那你是说，那个一百二十次吗？再怎么喜欢也不行吧！做到想吐吧……”
  　　
  　　（不让我想到无颜之月都难啊！！）
  　　
  　　人类历史上对生殖性爱的态度经历过崇拜-排斥-排斥中产生崇拜-正视几个阶段，对于难以控制和掌握的东西，人类除了崇拜之外还有另一种态度就是"否定排斥轻蔑诋毁”。京极本人对于性爱的态度，在书中皆由京极堂之口态度清晰地表达出来：
  　　
  　　“阿是事物之始表男性，吽是事物之终表女性。也就是说——男性原理是金刚界。然后——女性原理为胎藏界。只要这二界表达了宇宙的真理，金胎耳部的合一正是唯一的真理。也就是说在禁止犯女戒的佛教界，不只承认女戒更从男女的性交中寻找真理——这便是立川流。”
  　　
  　　“男女交合以达肉身成佛的境界，需要相互理解。让彼此心中所谓金刚界、胎藏界的真理觉醒，提升彼此使其合一，这才是最终目的。本来立川流的‘性’并非恶魔的仪式，也不是淫乐或肉体修行。”
  　　
  　　“两体不存在一非二，到此境地后，理智父母二根交会和合相应。世界欠缺男女任何一方是无法成立的。一念无二无三，也就是说此二者身心达到合一时，净心来临和合水生识支，而产生解脱实相的佛身。”
  　　
  　　“解脱实相的佛身就是胎儿。也就是说人类才是包含金刚、胎藏两界的佛，立川流便在人类自己重叠结合之真理中。从大极分出阴阳后，各可获得其单边真理，这不过是纸上谈兵。在真理中，是无法孕育生命的。因此……”
  　　
  　　“立川流的真正本尊是胎儿。”
  　　
  　　京极堂认为性爱的本质是男女在互相理解的基础上阴阳交合，然后繁衍爱的后代，胎儿才是意之归属，本质尊位。怎样，很健康向上且积极吧。(ゝ∀・)ノ⌒☆
  　　
  　　骸骨——至今我仍然记得小时候第一次看到头盖骨的恐惧（梅超风把头盖骨堆成金字塔形练九阴白骨爪恩..），作为死后骨肉腐烂消融后仍顽固残留于世，不屈不饶地证明曾经存在痕迹、尸骸中唯一能够长期存留的部分，它的存在不仅时刻提醒人们迟早自己也会死亡成为骸骨这一残酷事实，还包含了人们对于自身器官肉体的恐惧——这样的东西自己身体里就有一个！（其实我看到内脏也会觉得兴奋哦，我不是内脏崇拜者啦……(´∀`)ﾜｸﾜｸ..）
  　　
  　　关于头盖骨的传说很多，
  　　
  　　“人有三魂七魄，三魂在死后轮回于六道，而七魄留在世上，保护骨头，骷髅里有这七魄。另一方面三魂七魄也存在于男女二渟的和合水里，通过骷髅的七魄以及和合水的三魂，便成活本尊。”
  　　
  　　《本草纲目》中"记录许多有关天灵盖的功效和处方。啊，所谓天灵盖就是头盖骨、骷髅，被称为穹窿天象、泥丸宫、神灵聚集的骷髅，包含了民俗迷信，想想看，可是治疗万病的至上灵药呢。”（未考据，我相信京极大人不会胡诌）
  　　
  　　总而言之，正如关口所述，这个故事不过是个密宗、骸骨和性爱崇拜的“三题落语”。
  　　
  　　除此之外，值得探究的还有降旗和白丘的内心。降旗的内心挖掘多数集中在对弗洛伊德和荣格的探讨，他的爆点在于把目击群体淫乱这一事实当作梦压抑对待，降旗的内心创伤来自于对对待性爱态度欣然接受自己的自我厌恶，所谓“第三冲击”——“遭到科学破坏的人类的自恋”在降旗的身上是否可以理解为，自己居然接受并渴望被世俗认为如此十分污秽的性爱行为。京极堂说降旗“里面并没有摩西”，即是说他的内在之神并非来自“选民思想”，“你所拥有的知识这个骷髅而已”，大概是指那次目击的法界髅? 降旗的内在之神其实正是他反复回忆梦呓到的交合回忆。（这段我看得不是很明白，若有错误请不吝指出）
  　　
  　　白丘的内心也很曲折，对于“恐惧之源”，他选择了“信仰”，成为了牧师，以逃避童年梦魇。当他遇到种下他梦魇之始作俑者时，为了验证他的“信仰”，他又选择了“救赎”，“救赎”的目的是“为了确认死后的‘意识保存’”
  　　
  　　——"你其实是想确认死后的‘意识保存’，对吧？你想确认死后，个体意识仍会存续，不是吗？你所想要的，不是轮回，不是转世，也不是给骨头注入生命，更不是复活。你死后，直到最后的审判降临之日，你担心自己是否还是自己。炼狱的悲伤可忍，地狱之苦可忍。你只是，无法忍受你不是你自己吧。"
  　　
  　　“你并没有被违反自己信仰的想法所魅惑。你，只是怀疑你的信仰本身。”
  　　
  　　为了驱散恐惧选择信仰，为了信仰选择验证，正如京极堂所述，如许许多多信徒一般，白丘不自觉中将目的和手段颠倒了。
  　　
  　　顺带一提这书真的翻得很烂，很多精神分析的段落都翻得看不懂，实属遗憾。有机会一定要买本原版回来对照看看。
  　　
  　　至于作者京极夏彦，实在是很对我的胃口，查了一下profile，居然与我是同一天生日。难怪写出来的东西读起来那么合拍。其实我想说，对于“未知”，除了“恐惧信仰”、“否定排斥”，还有“探索研究”这一种选择。而被好奇心驱使的“探索研究”正是数万年来推动人类进步的原动力。大概也只有作为十二星座中好奇心最重的白羊座，才能写出这样诡橘、重口、无畏又充满想象力的故事吧（厚颜自夸其实是）
•   　　听说日本有一个推理作家，另辟蹊径，写起妖怪推理了，于是异军突起，竖起了妖怪推理这面大旗，他就是京极夏彦。
  　　
  　　 而他的两本书恰好被我在图书馆翻出来，于是我便开始了解何为妖怪推理之路。
  　　
  　　 我一向不齿我们国内的玄幻穿越小说，这些小说牛皮吹破天，上天入地，御剑飞行，就一句话，没谱。我觉得这类小说纯粹是为了满足读者的癔想而作，人们在这片自由广阔的天空恣意飞翔，确实，生活压力大， 拿这些小说排遣郁闷没什么不好，可是玄幻穿越小说题材写滥了，太多人写了，变得毫无题材可挖掘。写来写去就那么回事，可有些作者还是不识趣，一个劲地往这方面挤，结果就是，造成了视觉疲劳，变成一堆垃圾。
  　　
  　　 初始拿到京极夏彦的《姑获鸟之夏》，心里还是有点担心这是不是一本不靠谱的书，就写些神神鬼鬼的，然后和推理扯上关系。但是细细读过之后才恍然大悟，这哪里是妖怪的小说，其实是披着妖怪的皮囊进行推理小说。
  　　
  　　 京极夏彦开启了一种新的推理模式，他利用丰富的知识来解释那些不可能是事件，一切都合情合理，比如《姑获鸟之夏》中的附身妖怪实际上只是精神分裂，人格的置换导致给人以妖怪附身的感觉。
  　　
  　　 就像系列书籍封面所写“世上没有不可能之事，只有可能发生之事和可能存在之事物”。
  　　
  　　 那么这本《狂骨之梦》所涉及的不可能之事则比《姑获鸟之夏》更加令人匪夷所思，一个女人重复杀掉自己的前夫四次，而且每次都砍下了前夫的脑袋，经常作关于骷髅的噩梦。这里有前世记忆，妖怪之梦缠身，还有骷髅复活。这个故事中所涉及的知识也是非常晦涩难懂，小说厚厚一本，支撑它的血肉是平时我们想也想不到也不会去接触的各种知识，比如降旗与白丘讨论的关于弗洛伊德的思想，牵扯到大段大段关于梦的解析知识，然后是伊佐间的濒死体验，这些还好，最让人咀嚼不下的就是关于日本历史和宗教历史那一部分，什么后醍醐天皇啊，熊泽天皇，武御名方的传说啊，什么天台宗真言宗啊，看得人是一头雾水，我卡在这部分的时间里真是生不如死，不读几遍简直不知道怎么继续下去。但是精彩的地方就在结尾的那两章，前面不管多么支离破碎让人摸不着头脑，没关系，结尾的解密才见作者的本事，其实前面的所有情节都如支流汇向大海那样，我们在前面除了看到人物有联系之外根本不知道这些事件之间是如何联系的，但支流一汇入大海，马上全部疑惑解开，而且恍然大悟，我们在看悬疑片的时候同样也会出现类似这样的感觉，就如《致命ID》之类的。不看到结局根本无法体验那种恍然大悟的感觉。
  　　
  　　 网上有很多人评论说《狂骨之梦》不如京极夏彦的处女作《姑获鸟之夏》，也不如获奖作品《魍魉之匣》，我倒觉得写《姑获鸟之夏》的时候京极夏彦还没体现他作品妖怪推理的特色，《狂骨之梦》里京极夏彦有一种让人在阅读中有一种被作者疯狂虐待的感觉，支离破碎的情节，纷繁复杂的知识，有勇气看下去的人真的不容易，还好结尾的精彩让我拨云见雾。我就是这种找虐的人。喜欢被作者虐。奉劝各位读者，没有勇气，不要翻京极夏彦的书，更不要翻什么日本四大推理奇书，那些作者比京极夏彦更爱虐读者。。。
  　　
•   　　关于标题
  　　樱田门搜查一课第一猛爆的木场大爷在失踪少女高野八重家里腹诽的一句，其用意单纯到只有：因为后醍醐发音比较好听啊。
  　　
  　　狂骨为井中白骨。世谚曰忒甚者谓之狂骨，或因其恨太过而称之。——今昔百鬼拾遗·下之卷·雨。
  　　《狂骨之梦》第一打眼的还是书签上的妖怪名录。但是一如京极夏彦掉书袋到絮叨的叙事风格一样，从书签开始，京极堂说话就只说了一半。
  　　
  　　这本书在《姑获鸟之下》之后，在《魍魉之匣》之前。位置有些不上不下，悬念也同样不上不下。（这是看完阖上的第一观感）
  　　但是之后开始梳理线索，才发现，《狂骨之梦》最美在于，梦与现实的分野。
  　　
  　　故事伊始
  　　女人的呓语：讨厌海涛，但是似乎出生地就在海之滨；是家中长女，但似乎有一个哥哥；十三岁进入杜氏工作，等等……或者是十岁？手脚伶俐，可是常常被骂笨拙；和佃户之子成婚之后丈夫跟着别的女人跑了成了逃兵，杀了丈夫。杀了丈夫……杀了丈夫？砍下丈夫的首级然后落水自杀，却被救起。救起自己的那个人成为了现任丈夫。可是，梦见骨殖，梦见自己泡在浓稠液体中，骨肉脱离化为白骨。梦和现实的分野模糊不清。
  　　偷了自己丈夫的女人叫做，宗像民江。被杀死了的丈夫叫做佐田申义，自己现任丈夫是志怪小说家。那，自己是谁呢？
  　　自相矛盾的记忆重叠之后，想起自己的名字，朱美。小说家丈夫考查之后，确认了朱美这个名字，那么就是朱美没错了。宇多川朱美。
  　　
  　　甫一开始，朱美倒错的梦境成为了这个故事的铺垫。记忆错乱的女人，是心因性还是物理创伤？
  　　
  　　第二章出现的少根筋男人伊佐间，在海滩边钓鱼时遇见了一个脖颈白皙而细腻的女人。伊佐间一再以她的脖子细得可以捏断来衬出女人的风情——魔性之女。这个女人自称朱美。朱红的朱，美丽的美。朱美将他引领到自己家里去，一番款待之后，向这个陌生男人讲述了自己前半生，打头的句子是：我杀了人。
  　　朱美在精神稳定的状态下，复述了一遍关于申义民江的故事。并且表明，申义是民江杀死了，而自己在和民江搏斗过程中双双落水，民江可能已经死了，如果是的话，那就是自己的过错。
  　　
  　　此时，朱美提到，民江拿着申义的首级。故事到这里似乎明朗了一点。
  　　
  　　之后，奇妙的事情就出现了。
  　　一个弗洛伊德的信徒？不，确切说是一生都想摆脱弗洛伊德超心理学纠缠的认真男人，前精神科医师降旗弘和被放逐的新教牧师白丘亮一。降旗住在教堂，因新教不做告解，所以降旗成为了替代白丘的心理辅导员。在这里，降旗遇到了朱美。朱美在阐述了前夫和现任的往事之后。再三强调，她杀了人。她描述了一个令人咋舌的景状：申义穿着战后返乡服回来找她，并且一再如是。于是，在申义第三次上面并且侵犯了自己之后，朱美杀掉了申义，并且砍掉了头。
  　　剧情急转直下，在降旗和白丘大惊失色之前，朱美又说，这之后，穿着战后返乡服的前夫又回来了，并且头颅长在该有的地方。于是朱美又杀，又砍头。如是再三。倘若算上八年前前夫第一次死的话，前夫已经死了四次了。
  　　降旗告诉她，这是幻觉，并且指点她，如果有第四次出现，即刻杀死丈夫，只是不要再砍头，这样能结束噩梦一样的心理创伤。
  　　
  　　朱美走后，降旗和白丘两人心里都在打鼓。因为女人的梦，牵涉到他们自身的梦。他们那梦与现实的分野，被女人的告解，搅得一片模糊。
  　　
  　　在这之后，熟悉的角色们一个个登场，三流小说家关口，木场修大爷，侦探榎木津礼二郎，当然还有眩晕坡上的臭脸京极堂。
  　　
  　　写到这里我在想，还是不要泄底了。
  　　可是大爷怎么说也比较偏爱大觉寺系呀。
  　　
  　　【注】以下不是剧情简介，而是彻底泄底，不想看的请在这里点x
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　1.佐田朱美是佐田朱美，宇多川朱美是宇多川朱美
  　　
  　　2.金色骷髅事件到头盖骨到长出腐肉的人头直到首级这一系列案件应该倒过来看才是正确的时间顺序
  　　
  　　3.伊佐间的迷惑在于脑屋的布局，他遇上的朱美是哪一个朱美才是关键
  　　
  　　4.亮之所以被放逐是因为他并没有真正的信仰
  　　
  　　5.降旗的魔障在于把真实当成了幼年的梦
  　　
  　　6.二子山自杀的十个男女并不是右翼皇权党，而是南朝后裔
  　　
  　　7.亮受到一个幼时梦靥污秽神主的托付，关于返魂术，来自于神有月象征的武御名方
  　　
  　　8.圣宝院文殊寺的文觉长者修习的是真言宗立川流——唯一将交媾合理化的佛教宗派
  　　
  　　9.杜氏老板鸭田是南朝后醍醐后裔
  　　
  　　10.其中一个朱美制造了所有头盖骨
  　　
  　　11.故事介绍了一个治疗癞病的可怕偏方
  　　
  　　12.真实的案件有七个以上
  　　
  　　13.每个人都只说出了支离破碎的片段，京极堂的插入感不强……
  　　
  　　13+【强泄】以下是时间顺序，来自：http://hi.baidu.com/%B4%EC%B5%B6/blog/item/81d0fd188282b5bd4bedbca8.html
  　　
  　　大正十一年 幼年白丘亮一在键取明神初遇“污秽神主”
  　　
  　　大正十二年 9.1 关东大震灾
  　　
  　　9.9 降旗弘目睹法界髅
  　　
  　　9.30 鹭宫邦周因法界髅失败而自杀
  　　
  　　昭和十九年 8.31 佐田申义在长野被宗象民江杀害；
  　　
  　　8.31～9.2佐田朱美被扣，初遇宪兵一柳史郎
  　　
  　　1个月后 佐田朱美在利根川再遇宗象民江，双双坠河
  　　
  　　3个月后 神主到达逗子，白丘亮一再遇污秽神主，得到武御名方的骨头
  　　
  　　昭和二十年 9月 鹭宫一党开始建立本尊；山田春真返乡
  　　
  　　昭和二十一年 2月 山田春真最后一次拜访高野家；高野八重失踪
  　　
  　　昭和二十三年 鹭宫邦贵战败返乡
  　　
  　　昭和二十五年 4月 宗象贤造由西伯利亚俘虏收容所返乡
  　　
  　　昭和二十七年 9月 宇多川朱美偶然看到过去的报纸
  　　
  　　9.9 宏愿成就日，发生二子山集体自杀事件
  　　
  　　9.10 发现二子山自杀尸体
  　　
  　　9.22 首次在逗子发现金色骷髅（本尊：佐田申义）
  　　
  　　9.24 二次发现骷髅（鹭宫邦贵）
  　　
  　　11.1 “前夫幽灵”（宗象贤造）首次造访宇多川朱美
  　　
  　　11.3 伊佐间一成初遇佐田朱美
  　　
  　　11.4 “前夫幽灵”（鹭宫邦贵）二次造访宇多川朱美，朱美被侵犯
  　　
  　　11.10 立太子仪式
  　　
  　　11.11 “前夫幽灵”（宗象贤造）三次造访宇多川朱美
  　　
  　　 “前夫幽灵”（鹭宫邦贵）四次造访宇多川朱美，鹭宫邦贵被宇多川朱美砍头杀害
  　　
  　　11.18 “前夫幽灵”（不知名者）五次造访宇多川朱美，被杀
  　　
  　　11.26 矢泽骏六失踪
  　　
  　　11.28 宇多川朱美到教堂向降旗弘、白丘亮一告白
  　　
  　　当日晚“前夫幽灵”（矢泽骏六）五次造访宇多川朱美，被杀，宇多川崇发现庭石上的血
  　　
  　　11月中旬 三次发现骷髅（不知名者）
  　　
  　　 四次发现骷髅（矢泽骏六）
  　　
  　　12.1 关口巽、中禅寺敦子受宇多川崇委托
  　　
  　　12.2凌晨3点 宇多川崇乘车到家 被宗象贤造击昏
  　　
  　　 早晨 京极堂去京都取书
  　　
  　　 白日 宇多川朱美与佐田朱美在家等候宇多川崇；木场修、长门五十次开始调查神奈川叶山二子山集体自杀事件
  　　
  　　 傍晚 关口巽、中禅寺敦子委托榎木津，遇木场修5
  　　
  　　 晚7点 宇多川崇身着战后返乡服，被宇多川朱美杀害
  　　
  　　12.3早晨 宗象贤造报案；伊佐间一成再访逗子
  　　
  　　12.4早5点 伊佐间一成遇佐田朱美被捕
  　　
  　　12.10 佐田朱美被鉴定为精神正常
  　　
  　　12.12 降旗弘与木场修重逢
  　　
  　　 Edited by 挫刀
  　　
  　　总结下，以上故事围绕着大觉寺系和武御名方展开，弗洛伊德的梦境还有狂骨成为了噱头。
•   　　花了好长时间，慢慢的，真的是慢慢的把《狂骨之梦》看完了
  　　看得并不仔细，复杂的关系，充斥着历史和宗教的线索，让我看着有些无趣...
  　　到了最后解案，他叙述的节奏也没能促使我一口气看完。
  　　翻到最后，看完了么?恩，是吧...
  　　
  　　追逐了500年的信念
  　　不过是闹剧一场
  　　花费了几代人的时间
  　　任然看不穿真相
  　　
  　　古老的教义
  　　纯真而美好
  　　只是被疯狂的欲望推上了偏离的轨道
  　　
  　　那祈求的复活
  　　不过就是新生命的诞生
  　　为了得到它的人们
  　　却亲手制造了死亡
  　　
•   　　 纵横千年的白骨之谜，在冬天的海边迤逦而来。
  　　 历史与回忆的狂想曲，与潮骚共入梦。
  　　
  　　 这原本只是一个简单的故事，但京极夏彦的本事就是将之写得诡谲玄奥：朱美与民江，两个宿命纠缠在一起的女人——她们爱同一个男人，朱美的丈夫，民江的情人。
  　　
  　　 民江的确杀死了她的情人，也是朱美的丈夫的申义。可为什么面对伊佐间、降旗、白丘乃至身为自己救命恩人、也是后来的丈夫宇多川的朱美依旧认为自己是杀人凶手？
  　　
  　　 朱美无止尽的白骨噩梦又是怎么回事？
  　　
  　　 不想在此剧透，因为本身这本书里悬疑的桥段就少得可怜，全书迷惑人的诡计不过是精神分析的小把戏，再把这点说破就没东西可看了。那种心理的诡异有点像《魍魉之匣》，亦是精神里的妖魔作祟，混乱意识中的自我代入与灵魂迷失。
  　　
  　　 然而依然值得一看的正是京极夏彦惊为天人的精神分析理论，套上白骨传说的梦的解析。
  　　
  　　 他就是这样，无论什么学说、什么宗教理论，他总能给你打个自成体系的太极——自圆其说的本事，融汇古今东西的渊博学识让他将这个圆画得滴水不漏。在《狂骨之梦》里，他更是融神父、神主、牧师、僧侣、前精神医师、小说家等不同宗教、哲学认识领域的人物为一炉，东方鬼神的婉约诡谲和西方宗教的理性深邃，既东复西，却不让人觉得生涩。
  　　
  　　 在小说中，每个人都有一段看法，对于朱美叙述的同一段遭遇，不同身份的人所想像、勾勒的并非完全相同。小说家的宇多川发挥着他小说家的才能，他找到朱美失去的过去，并将之栩栩如生地叙述给朱美，使朱美有了那样真切的“朱美的记忆”；经历过死亡的伊佐间，看淡世事，却也被朱美的生死的遭遇吸引，没有什么信仰的他是最接近关于朱美生平的真相的，也就是最接近宇多川寻回的朱美的过去的男人；降旗是精神分析理论的学习者，尽管最厌恶的就是弗洛伊德，但他却不自觉地试图对朱美的骨之梦进行精神分析，他分析地很对，他认为朱美会一次又一次在梦中杀死复活的申义，并一次又一次砍下申义的头——可他并没有想到，那一切，居然是真实的！还有白丘，这个不称职的神父，差点背黑锅的男人，也因朱美的梦而陷入精神的苦境……狂骨之梦在这些看到过人骨的男人心中，留下多么深刻的阴影。
  　　
  　　 宗教仪式、人骨祭祀，这是一切的缘起。
  　　
  　　 这种宗教祭祀原始、野蛮、血腥的氛围，成为了那些人潜意识中的噩梦。降旗是受害者、白丘是受害者——最大的受害者是谁？是那个从河里被宇多川救起的朱美。
  　　
  　　 因为，罪业啊，是会将一个人的心智击垮的，何况是是杀人后的遗物 ——带血的白骨。
  　　
  　　 两种不同的噩梦，不同的潜意识心理阴影，串成了同一个狂骨之梦，也是被带着恶意的人所利用的初动力。
  　　
  　　 教唆者在最后现身，那个真正的罪者，京极夏彦带我们在这些人的精神挣扎里兜了一圈后终于让他浮出了水面。而过程中对于朱美梦的解析却是身为读者的人会不自觉去做的，就像降旗一样——深信着，梦里埋藏着真相。
  　　
  　　 而阅读京极夏彦妖怪推理的乐趣也在于此。没有东野圭吾带着强烈理性和寒意的缜密推理，没有绫辻行人一个又一个精密诡异的密室，更没有那些传统本格推理小说的巧局。他有的是，裹着鬼神的灵魂之魇，心理的妖魔化，一种扭曲在人世间的猖狂——而主角京极堂要做的，就是拔除人心理那些妖魔。
  　　
  　　PS。。还是剧透了很多。。。
•   　　这本书很好看，但是没能一次看完。
  　　第一次看到一半的时候，开始做恶梦。然后被迫放下。
  　　后来觉得应该已经可以看下去了，又拿起来。
  　　然后就继续做恶梦了。。。
  　　
  　　
  　　最近关于梦境的电影看了两部。
  　　一部是玄而玄之的muholland drove
  　　第二部是inception
  　　
  　　然后就想到了这个书。
  　　
  　　狂骨之梦让我意识到强大的存在着的，不受我控制的潜意识。
  　　
  　　几乎用一种近乎恐惧和敬畏的态度来对待另外一个潜伏着的自己。
  　　
  　　不是说书有多深刻，而是书里面的暗示和描写，对我产生了作用，把不受控制的部分放到了台面上。比如在清醒的时候，我可以用各种心理平衡的手段来打消恐惧感。但是当进入梦里的时候，一切的发展变化就不受控制了。
  　　从一个梦里掉进另一个梦里，然后无法醒来，或者醒来很多次，还是发现在梦里的这种无助，是真实的存在的。
  　　
  　　我分不清楚，做梦的时候，自己是那个在奔跑的主角，还是旁观者。
  　　我似乎能感受到在梦中自己所有的情绪，可是又不能完全左右她的行为。
  　　
  　　与其说我是害怕恶梦，不如说是害怕在梦里面不受自己支配的自己。
•   　　京极堂系列，对中禅寺的设定初看是非常巧妙的，神主的身份和妖怪与各种仪式紧密结合；旧书屋老板则博学多才，能领会旁人不懂的言论和其中玄妙；驱魔师的身份则方便最后登场，附送每本书的高潮——京极式长篇大论的“驱魔”。
  　　这个设定初看确实非常巧妙，看到狂骨却忽然发现一个不可避免的硬伤。中禅寺一再强调他不是侦探是驱魔师，然而所谓“驱魔”，人便是被魔——也就是某种执念或缺陷附身，作为犯罪者的人本身还是善的甚至是“无辜的”，可被妖怪附身依然不能改变犯下杀人大罪的事实，不可避免的悲剧感顺应而生。
  　　再加之这种作为“魔”的执念，因其特殊而不合理，常不被社会理解甚至被排斥，从而造成人的自我厌恶，导致真的被“妖怪”附身。又或者是由于家庭战争遭受的种种无法弥补的创伤，转而造成的变态和压抑。这两者都加深了“犯罪者”身上“受害者”的形象，最后是社会的问题，悲剧色彩更重了。
  　　
  　　京极夏彦就是过于追求这种人性的悲剧感了，于是在描写的深度和广度不够时，很容易造成“为悲剧而悲剧”的感觉。翻翻书，作为杀人犯的人有一半是各种社会悲剧造成的精神疾病患者，比如久远寺凉子的多重人格（《姑获鸟之夏》）；比如空间幽闭症的久保竣公；比如杉浦和平野，女装癖和对于化妆品白粉的过敏使两人就此变成了“绞杀魔”和“溃眼魔”（《络新妇之理》）。
  　　或许可以这么说，如果说旁人追寻的是华丽的trick，那么京极找的就是各种华丽的疾病，来完成他心目中悲剧性的作案动机，从而完成“驱魔”。
  　　
  　　
  　　于是狂骨这本书，就各种方面来说，显得不尴不尬。
  　　
  　　一，因为京极系列的套路，导致这本书的核心trick很容易被人猜到，因此案情中谜团的数量再多也没有用。金色骷髅的案件位于核心地位的布局，让侦探，警察，小说家在《狂骨》里都只是过路人，缺少了《魍魉之匣》和《络新妇之理》的那种随着主团体介入展开故事的过程，导致再多的谜团都只是匆匆带过。所以，核心trick能被人猜到十之七八对于《狂骨》这样一本书是非常致命的。
  　　
  　　二，关于中禅寺滔滔不绝信息量极大的演说，众所周知，这是京极堂系列最好看的部分之一，理论的篇幅和叙述直接关系到小说是神作还是流于平庸。京极堂系列的最高作《络新妇之理》将问题指向女权主义，不仅中禅寺和葵的直接辩论从“神话”到“工业革命”有理有据精彩非凡，而且整个故事，可以说就是不理解“女性”和对“女性”心怀偏见造成的悲剧。于是故事和理论双重说明了主题。但是狂骨中的理论，却构成了解迷的关键——这也是我不太喜欢《魍魉之匣》的原因——“因为你们没学过，不知道信息，所以就不可能解出谜题”——这大概也是主角解迷系推理的一个软肋吧。在狂骨里，这个软肋让人难以忍受。就连作为事情起因的“被害者”和“主策划”也都是到最后才草草登场，交待其背景和故事的关系，不能不说是太草率了。三条主线中的两条都与我们所不熟悉的“神”“天皇”“历史”有关，另一条是薄弱的“麻风病孝子线”（我倒是怪想看京极引用福柯对这个问题狂批一通），整个行文中的平衡就此被打破，作为信息的成分太多，解谜的过程就时常会脱离主线，不再震撼。
  　　
  　　三，我深感遗憾的一点是在京极堂系列后期的作品中，关口这个形象的戏份大大减少，到《络新妇之理》中更是直到最后一章才出场。其实，这个“我”的自述，时常是非常值得玩味的。比如《魍魉之匣》里，关口和久保交流中体现出的战后特有的创伤和隔阂感，这种对精神状态的直接叙述，刚好是一个眺望窗口，直接描写个人眼中战后社会面貌，不仅有时暗黑系让人萌的肝颤，还为他作品里浓浓的昭和味增色不少呢。
  　　
  　　
  　　当然，狂骨还是一本好看的推理。
  　　同样的对话对于不同的身份都合情合理，犯罪者就此被设计。这大概是本书最为杰出的trick。读起来非常震撼。
  　　另外就是降旗同学关于弗洛伊德和做学者的独白。大意就是，做学者不能只为了解决自己的问题，不能怀着私心。做学者意味着，有些对于自己无意义的问题，也要继续研究下去。一番话说得又悲凉又让人警醒。
  　　所以说这个叫做京极夏彦的人，确实总是在一些莫名其妙的细节上，让我心生好感。或许我觉得宫部美幸更担当得起“最有可能获得诺贝尔奖的日本推理小说家”这一称号，但我还是喜欢京极夏彦。当之无愧的新本格最高人呐。
•   　　买这本书的时候正是四月刊截稿后的第一天。按照惯例，经过几个通宵的奋战，截稿的后一天应该呼呼大睡。但是之前约了谁去看话剧，所以下午就早起了。
  　　 下午早早的去票务中心拿完票，然后发现时间无处打发。同样按照惯例，无处打发的时间都会去书店。所以去了上海书城。
  　　 之前友人推荐我看《铁鼠之槛》，所以我的目标挺明确，而在买书之时恰好撇到了这本同为京极夏彦的作品——《狂骨之梦》，也就顺便买下了。
  　　 第二天李阳说：“看京极堂的书你要有受虐的准备。”我说：“为何?”他说：“你看了就明白了。”
  　　 我是个喜欢达到目的的人，就是说，如果想要做一些事情就一定要完成——这是黄海当初教育我的话。但是我不得不承认，《狂骨之梦》真的成了我的怨念。
  　　 我很讨厌京极堂的叙事方法，自说自话之余也丝毫不顾及别人的感受，传统的侦探或者解谜的套路对他丝毫不起作用。他总是顾左右而言他，让你的思维无限跳跃。
  　　 每当一个谜题将要解开时，迎接你的并不是谜团之后的另一个谜团，而是一些无关的话题。而这些话题，除了日本历史上所提到的神怪志异、民间传说，地理名词之外还会有西方的心理学理论等等等等。
  　　 你知道，这些复杂深奥的东西并不是简短2~3行的注释可以解释清楚的，有时候他们延展开来就可以变为另一本书。而对于日本文化和欧美心理学完全没概念的人来说，这就像是有人在飞机上跟你说话一样，很难听清楚，听明白。
  　　 所以这一场狂骨之梦就变成了艰难的梦，因为京极堂的任何一次改变话题，乃至长篇大论的阐述都会变成我抓狂的理由。所以看任何一本书都不会超过1周的我，破天荒的将这本书看了足足三个月。
  　　 但是李阳同样说过一句话：“看京极堂的书就像劈竹子，一开始很艰难，但是劈到最后，竹子就会很脆地“啪”的一声自然裂开。你就会享受这种很爽的感觉。”
  　　 所以，我一直在这句话和黄海的谆谆教导的引导下，艰难的读着这本书，哪怕每天只有2~3页。
  　　 下周是7月刊的截稿日，而就在今天，我终于享受到了那种竹子自然裂开的快感，之前每一刀的艰难和坚持造就了这最后的快感。就像《狂骨之梦》的最后结局一样，每一环其实都没有浪费，每一环就像砍向竹子的一刀一样。不论这条线有多么弱，都没有被浪费，虽然有些解释我认为铺垫并不足够，但是解释起来却又能够引经据典，合情合理。这就是京极堂的厉害之处。
  　　 你知道，我的书橱里还有两本《铁鼠之槛》静静的躺了三个月，还没有拆封……
  　　
•   　　其实京极堂的标题非常重要，一定要放在一起看，一个字眼都不能落下。虽说《姑获鸟之夏》中，姑获鸟和产女占有很多篇幅，但我们也不能忽略那个充满晕眩和浮躁气氛的夏天，关口不正是因为晕眩而不能判断真相吗？《魍魉之匣》之中，匣子和箱子虽然占有大篇幅的意象，但魍魉不是匣中物，而更多是匣子本身。
  　　
  　　而《狂骨之梦》呢？狂骨只是一种道具罢了，所有的意象，都指向了梦。因此这部小说也一改文风，使用了一种意识流般的破碎叙述法来模拟梦境，而相对于上两部干脆利落，轻快明了的叙事，许多读者一下子会接受不了一开始大段大段的意识流。而故事的展开就如拼贴琐碎的梦境一样展开。
  　　
  　　一、文体风格：
  　　这一点争议最大，形成了截然相反的意见。有的读者认为艰涩难懂，枯燥无比，有的读者确认为这是水准之上。
  　　
  　　若耐心梳理，其实一开始的女子的梦境已经透露出许多重要的信息，这些信息恰恰就是谜题的关键，两个声音在体内反复交替出现，使记忆显得支离破碎，
  　　
  　　而这种“支离破碎的梦”一般的结构，同时也是整部作品的结构。伊佐间在海滩上的一段“浪漫”邂逅似乎在真实位面补足了梦境，但却蕴藏着几个矛盾点。而对自身信仰的弗洛伊德有所怀疑的降旗医生，几乎也同时在此聆听了相差无几的梦境。随后，一些在时间和空间上都支离破碎的事件接踵而来……
  　　
  　　文学中，描绘梦境是一件非常困难的事情，而京极夏彦试图在文体风格上运用一种梦境式的模糊暧昧的叙述实验，反复提示描述环境和骨头的象征意象，好像要将此打入读者的潜意识。如果理解这一点的话，我们就应该很快和狂骨的连绵梦境慢慢融合。
  　　
  　　在阅读的过程中，我偶尔感到有点气喘吁吁，不得不稍微喘息一下，但并没有到读不下去程度。
  　　
  　　二、京极堂登场的意义：
  　　
  　　有很多读者认为京极堂出场太晚，我认为恰恰正好，因为梦境很快影响到了现实，并且事态越来越恶劣的情况下，这时就是京极堂出场了。
  　　
  　　京极堂只负责在最后阶段唤醒这场由一千五百年的怨念产生的狂骨之梦，破除所有角色的“我执”。而前面的梦境，怎么也要让它慢慢呈现吧？在梦境已经不再是虚构位面的时候，在梦境越出边界，伸向人间的时候，我们的驱魔师就要来插手将这一切恢复秩序了。
  　　
  　　当然，非常理解读者们期待京极堂的心情。因为看京极堂系列，对我个人而言，推理啊故事啊反倒其次，我就是来看京极堂大爷吐槽来的，古今中外各类知识的娓娓道来，信手拈来，令人叹为观止。所以京极堂系列只能阅读，改编成电影、动画之后，一系列长长的吐槽就不是享受，而是催眠了。
  　　
  　　三、作品在前后联系上：
  　　狂骨之前的作品中，都没有出现佛堂的环境，而在狂骨之中，却成为了一个重要的场所，与后面一部《铁鼠之槛》似乎有浑然之间的联系，而狂骨的心理学知识又与姑获鸟那一部有联系，建议各位可以再温习一遍姑获鸟之夏之中关于脑子和心灵的关系，不然就算看完结局，也会提出关口一样的疑惑。（京极堂都懒得回答了，直接暗示各位读者去复习姑获鸟之夏）
  　　
  　　要说缺点：
  　　翻译上确实有点问题，而且注释上明显偷懒得很厉害；
  　　
  　　面铺得太开，感觉有几条天皇老子的线索纯粹有些多余，有些巧合确实有点过头；
  　　
  　　其实在一开始，读者应该已经对事件的核心有些端倪，但貌似这点被京极夏彦看穿了，作者轻松地堵住了这条可能之路，却又在最后的解释中以名字弄错为借口一笔带过……对此，我还是微微感到愤怒。
  　　
  　　
  　　总体来说，非常强大的意识流推理小说。
•   很相当喜欢朱美这个角色:)
•   http://weibo.com/1672526444/yuYAFvj3g
•   什么破书，看得我都快脑残了。
•   哈哈，确实脑残了
•   呀 头皮发麻的实在看不下去这本晦涩的翻译版
  看了一半放弃了
  你居然能从琐碎荒诞的讲解推出剧透。。。
  膜拜下
•   这本写的太碎了，我放了好久才看完。还是火车读物- -
•   第二点分析得好呵。 但为什么还可以给四星？
•   因为依然非常好看，最少看得我很爽，而且有几个非常喜欢的闪光点。京极系列再不靠谱都还是值得看的。
•   很精彩的分析~
  其实一开始我也不喜欢狂骨，最不像本格呢，但是最近在看Paul Auster才发现叙事也是可以很精彩的，也许结局很容易猜到，但戏剧感还是有的~
  “为杯具而杯具”，楼主说的绝了，我也觉得京极让人挂得太快了，杯具得不够深沉，为了故事结构而捏造的特殊病人，当秩序恢复的时候你们可以去死了，嗯。第二点赞~络新妇总算找到了点杯具的感觉~
  不过他笔下的人物一般都挺有漫画风格的呢，我记得他原来是想画漫画的？
  关口的确是昭和味的核心啊，或者说系列中就他一个人是来自昭和时代的，嗯，好可爱的小关~
•   "最有可能获得诺贝尔奖的日本推理小说家＂
  连城桑你要努力啊，这头衔现在臭大街了啊
  宫部啰嗦，京极水多，伊坂和西泽加油啊