孔子原来这么说

出版时间：2008-4  出版社：上海人民出版社  作者：沈善增  页数：228  字数：181000  
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前言

本书是我社推出的《善增读经系列》的第四本（前三本分别是《还吾老子》、《老子还真注译》、《老子走近青年》），是作者构筑中的《还吾论语》工程的一个重要的子项目。如作者沈善增的《还吾庄子》、《还吾老子》一样，本书是其继颠覆《庄子》、《老子》旧注以后的一部颠覆《论语》旧注的力作。它用深入浅出的串讲形式，选取了《论语》中耳熟能详、脍炙人口，而又被作者认为遭受两千多年严重误读的十一段章句，进行了详细甄读。它们包括：“学而时习之”、“唯女、子与小人为难养也”、“父为子隐”、“敬鬼神而远之”、“文质彬彬”、“名不正则言不顺”、“无友不如己者”、“夷狄之有君”、“食不厌精”、“民可使由之”、“吾执御矣”等。通过甄读，颠覆旧注，同时引出一系列重大的理论问题，包括深入探讨了孔子的教育观、政治观、法制观、宗教观、历史观、文化观、交友观、外交观等；阐述了孔子创立的“师文化”与他的民本立场、民主理念在构建中国人的深层人格，在使中华民族成为世界上唯一历史、文化、人脉未曾断裂的古老而又年轻的民族方面，所起的巨大作用，以及对人类未来健康发展的伟大意义。对造成《论语》误读的原因也多有涉及和分析。作者由此认为，“就反孔来说，如果反的是由皇权专制塑造出来的精神偶像孔圣人，批的是注出来的伪孔子，是完全正当的，完全必要的。但若到今天，还执著于造出来的孔圣人、注出来的伪孔子就是真实的孔子，拒绝以科学方法、历史唯物主义态度来重新研究、重新认识、重新评价孔子，那就不免刻舟求剑、削足适履之嫌了。”所以，“今天的尊孔，已不同于历史上的尊孔，是通过‘五四’反孔的否定之否定的尊孔。尊的是孔子所倡导的中华民族的优秀文化、人文精神。因此，今天的尊孔派可能与历史上的尊孔派有很多观点与价值取向的分歧，而与‘五四’的反孔派倒有更多共同语言。”应该说这也是本书出版的一大意义所在。在本书完成以后，作者又撰写《“和其光，同其尘”新解》一文，考虑到此文对构建和谐社会的基础理论的阐释，与理解孔子所说的“君子和而不同”的意义，作为附录收入本书，以飨读者。

内容概要

本书是沈善增继颠覆《庄子》、《老子》旧注的《还吾庄子》、《还吾老子》之后一部颠覆《论语》旧注的新著。它选取了《论语》中脍炙人口、而又遭受两千多年严重曲解误读的十一章及相关章句进行甄读。    若对一章旧注颠覆，已是惊世骇俗的大事件，何况是对十一章旧注的颠覆！何况由此引出了对孔子的哲学思想体系的重新认识，对先秦——中国历史上第一个轴心时代的语境的重新认识！    阅读本书，可能是亲身参与中国历史、思想、文化的一场翻夭覆地的变革。

作者简介

沈善增（1950—）浙江鄞县人。中国作家协会会员。华东师范大学自学考试大专毕业。1968年上山下乡到崇明东风农场。1973年调回上海第十六制药厂工作。两次借调到上海文艺出版社担任编辑及从事小说创作。198l年调到市总工会会《工人创作》编辑部任编辑。1986年调到上海市作家协会创联室，负责青创会讲习班辅导工作。1989年被聘为专业作家，一级作家。现为上海作家协会理事。1970年起发表作品，至今发表小说、报告文学、散文、诗歌等百余万字，代表作有长篇小说《正常人》，长篇纪实文学《我的气功记实》、中短篇小说集《心理门诊与魔鬼》，长篇文艺性论著《上海人》，随笔集《男人爱管闲事》、《不惑是一种境界》，学术专著《还吾庄子》等。短篇小说《走出狭弄》获1985年上海市文学作品奖，第二界《小说界》优秀作品奖。微型小说《平凡的星期天》获《小说界》第二全国微型小说大赛三等奖。

书籍目录

出版前言开场白师是中华民族的脊梁  ——“孥而时习之”章句甄读亲者严，一大难  ——“唯女、子与小人为难养也”章句甄读为民争个辩护权  ——“父为子隐”章句甄读中国式的宗教情感  ——“敬鬼神而远之”章句甄读两条礼教路线  ——“文质彬彬”章句甄读孔子要正什么名  ——“名不正则言不顺”章句甄读交友之道  ——“无友不如己者”章句甄读  有德才有和善外交  ——“夷狄之有君”章句甄读这才是食文化  ——“食不厌精，脍不厌细”章句甄读领导准则  ——“民可使由之”章句甄读大气的驾车人  ——“吾执御矣”章句甄读附录：“和其光，同其尘”新解

章节摘录

开场白与我十年前动笔撰写《还吾庄子》的时候相比，今天的国学应该说已经很热了。尽管学术界对“国学”这一名称是否合法尚有争论，对青少年要不要读经(指的是中国古代的经典，如《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》等)争论更加厉害，但大众对国学表现出来的空前的热忱，已经表达了他们的意愿，希望从中国优秀的传统文化中吮吸乳汁，相濡以沫，来滋养今天美好的和谐社会。因此说，“国学热”，作为“中华文明热”的一个重要的组成部分，是应运而生，应日益昌盛的国运而生，应中华民族重振雄风的时代需要而生，也是应世界新一轮游牧文化向农耕文明同化的历史趋势而生。(今天的游牧文化就是工业游牧文化，我将在以后论述这一点。)促使国学热成为大众关注的对象，中央电视台的百家讲坛，易中天、于丹、纪连海固然功不可没，倡导新道学的胡孚琛、提倡儿童读经的蒋庆、呼唤当代新道家的董光璧，还有余秋雨、金文明，郝铭鉴与他主编的《咬文嚼字》等，也都有很大的功劳。就是从根本上反对有“国学”这一说的，如舒芜，也因为他的反对意见，使我们对中华传统文化的精华与糟粕的鉴别能进一步深化。俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。”热，其实也不是一日之功。就像烧水，沸腾前的加热，都是为沸腾这一刻做准备的。能看到的是沸腾时的泡沫翻腾，其实没有沸腾的水也聚集了足够的热量，沸腾只不过把热量变成可以看见的现象。但我现在关心的，不是在国学热的形成过程中谁的功劳更大，谁的见解更高超，我关心的是国学热不是如风吹过，热闹一阵，而是能将热能转化为持续的推动力。

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《孔子原来这么说》是上海人民出版社推出的《善增读经系列》的第四本(前三本分别是《还吾老子》、《老子还真注译》、《老子走近青年》)，是作者构筑中的《还吾论语》工程的一个重要的子项目。由从《论语》中遴选出的为中国人所耳熟能详的十余条名言入手，颠覆旧注，作出新解。是一部深入浅出，又不乏真知灼见的高水准的学术书。

用户评论 (总计2条)

•   作者的努力是尽量还孔子本意，值得一读！
•   沈增善也许太有学问,大掉书袋.不过读读也能开阔思路.