新君主论

出版时间：2007-5  出版社：上海人民  作者：[美] 卡恩斯·洛德  页数：244  字数：198000  译者：朱晓宇/戴虹/丁薇  
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内容概要

你所需要了解的现代政治的一切，以及现代政治中的前车之鉴，在这部出色的作品中均有涉及。作为前美国总统顾问，卡恩斯·洛德以著名的《君主论》为坐标，针对身处民主社会与全球化时代的领导人的处境与需求，从不同视角来探究打造优质领导力的秘诀。读者不仅可以从中领略政治学家所关注的深层问题，更可窥见在不同的政治环境中现代领导人所直面的各种挑战和困惑，同时对其所运用的各种高明或平庸的治国之术也会产生全新的认识。至少这一代的领导人、公民、教师和学生都应该仔细研读本书。    民主的理论告诉我们，人民是统治者。而现实中，我们有些领导人统治人民的方法却和以往的君王别无二致。这种矛盾的论调在很大程度上已经被现代选民愉快地接受。然而问题也摆在眼前。今天的政治领导力的实质究竟是什么?美国行政部门的地位居高不下，却与其他政治领导的形态迥然不同，这又该如何解释?在当代民主的框架中，领导力如何获取正当性并顺应时势?最显著的弱点何在?补救又该从何做起?以上疑问就是本书所要探讨的基本问题。

作者简介

卡恩斯·洛德，政治学家，美国海军军事学院军事与海洋战略教授。精研国际事务、战略研究、国家安全机构及其管理等。曾任里根政府国家安全委员会国际交流和修信息政策主任（1981-1983），布什政府国家安全事务副主席助理（1989-1991）。先后任教于美国国防大学、耶稣大学、弗

书籍目录

绪言1 为何领导力依然存在2 为何领导力仍然不可或缺3 领导力和治国术4 国家5 政体6 精英及精英管理7 现代奠基人8 行政权力和民主立宪制9 没有领导人的民主国家10 专制民主国家11 领导人追求的目标12 领导人拥有的工具13 行政管理14 法律15 教育和文化16 经济17 外交18 武力19 情报20 沟通21 战略22 危机管理23 纳言与决策24 领导力和政治25 为何时代决定了领导力26 捍卫民主，谨防破坏注释

媒体关注与评论

当代社会政治领导力为什么会出现危机： 世人皆知马基雅维里因其《君主论》而臭名昭著，但是《君主论》却仍然被诸多统治者暗中奉为统治宝典而经久不衰。今天，马基雅维里的事业仍然后继有人，施特劳斯的弟子、美国政治学家卡恩斯·洛德的《新君主论——全球化时代的领导力》和《君主论》一样，不仅是献给某一个特定的君主（政治领导人）的，而且是献给一个时代的君主的，不仅是献给在位的君主的，而且是献给潜在的君主的。 的确，本书和《君主论》一样，敢于针砭时弊，逆潮流而动。《君主论》敢于批判当时如日中天的基督教和学院派道德观，而呼唤武力、战争与新道德；本书在民主大潮波涛汹涌的当代，批评政治领导力的女性化，不讳言政治统治的存在与必要性（统治是有危险的，但是统治不可避免，没有领导人的政治更加可怕），呼唤自主、强势的领导人的出现，以抑制各路精英尤其是官僚机构，成为国家的守卫者。本书的标题“The Modern Prince ”就点明了本书的主题，本书作者和马基雅维里一样认为，任何政体中都有“君主”这种角色（作者有时直言“现代君主式执政官”，如第199页），本书的前两章实际上讨论的是“为何现代君主依然存在”和“为何现代君主仍然不可或缺”，而全书的主体部分讨论的就是“现代君主如何统治”（第12至24章）。 在我看来，阅读此书有三把钥匙。第一把钥匙当然是马基雅维里（Niccolò Machiavelli 1467～1527）。本书开篇即严正声明，本书“把马基雅维里放在这本讨论现代领导力的书中的核心地位”。本书和《君主论》同属一种文体，“以其辛辣、口语化、嘲讽的文风，旨在打压知识分子的自命不凡，吸引忙碌人士的眼光”。本书和《君主论》一样，有着极强的针对性甚至战斗性，书中充斥了对当代社会科学尤其是当代政治科学的强烈不满（第22、23、25、117、127页等）。本书甚至在篇幅上也刻意与《君主论》保持一致，即同为26章，并且最后一章都感情慷慨、直抒胸臆，这一点从这两章的标题中（“奉劝将意大利从蛮族手中解放出来”与“捍卫民主，谨防破坏”）就可以看出来。 施特劳斯的另一弟子曼斯菲尔德将《君主论》的主题概括为三新，即新制度（政制）、新秩序、新君主，那么，《新君主论》中的“新”究竟新在何处呢？这里必须顺便讨论一下本书书名的翻译问题。本书的英文书名是“The Modern Prince:What Leaders Need to Kown Now”，我认为直译为“现代君主——当今时代领袖须知”更好。理由如下：其一，本书所谓的君主只是身处现代的“君主”，所谓的“新”指的是所处境遇或者说时代的新，而现代君主“统治人民的方法却和以往的君王别无二致”（绪言，第1页），“忽略或漠视领导力的古老模式都是错误的”（绪言，第4页）。其二，作者虽然自己指出“本书的主体是领导力和治国之术，而非领导人”，但这句话只是对作者为什么“没有去尝试对特定的政治领导人作出完整的评价”的一个解释甚至托词，而领导人和领导力无法分开，更重要的是，领导力同时也是商业领域的一个概念，甚至在商业领域更加流行或者说是从商业领域开始流行的，而本书只探讨政治领域的领导力，本书所谓的Leaders指的是狭义上的领袖，即政治领袖或者说领导人。其三，所谓的“全球化”不能概括作者所用的“Now”的含义，因为作者所说的“Now”至少还包括民主化、平等主义（第3页）和科技日新月异（绪言，第2页）以及经济在治国之术中地位的大幅度上升（第955页）等含义。这里的“Now”意在和古代、近代对比，提醒现代君主必须与时俱进，因时而变。其四，本书的目的和《君主论》一样，即教育君主如何统治，主体章节探讨的是当今君主（政治领导人）在各个领域中如何统治，如何处理好与相关领域人士的关系，其实“精英及精英管理”、“行政管理”、“外交”、“武力”、“情报”、“沟通”这几章的标题换为“政治领导人与精英”、“政治领导人与官僚机构”、“政治领导人与职业外交官”、“政治领导人与军方”、“政治领导人与情报部门”、“政治领导人与新闻媒体”其内容就一目了然了，所以“现代君主——当今时代领袖须知”更能概括本书的内容，而《新君主论——全球化时代的领导力》只是显得哗众取宠，容易使读者误以为本书是谈跨国公司领导力的问题的。 ……

用户评论 (总计1条)

•   在越来越自由、民主、全球化的背景下，在发达国家的行政机器日益完善和复杂的情况下，在政治领导人的权力越来越被削弱的境地中，政治领袖到底还需不需要领导力？那么这种领导力意味着什么？和马基雅维利时代的领导力内涵又有什么异同？这是个很稀奇也很有趣的话题，而作者系统而又深刻的洞见让人叹为观止。本书真的让人爱不释手。