出版时间:2007 出版社:上海人民出版社 作者:南怀瑾 页数:185
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内容概要
2003年-2006年间、美国管理学大师彼得·圣吉及其团队四次拜会参访南怀瑾先生,本书收入了南怀瑾先生与彼得·圣吉等人的访谈对话记录。内容涉及禅宗的修持方法,以及生命科学、认知科学等,问答之间,思想深邃,充满睿智,发人深省。这组颇有深度的跨文化对谈,也凸显了东西文化汇流的趋势。 南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业,一生致力于复兴中华优秀传统文化。近年来,以望九高龄,仍奔走各地,建立学堂,讲解传授,为弘扬、传承民族传统文化的精粹尽心尽力,其成就贡献,举世称誉;其执著精神,感人至深。 近几年来,彼得·圣吉开始接触中国的儒、道、佛思想,并且多次拜访南怀谨先生。二○○三年至二○○六年间,彼得·圣吉及其团队四次拜会参议南怀谨先生,本书收入的正是南怀瑾先生与彼得·圣吉等人的访谈对话记录。内容涉及禅宗的修持方法,以及生命科学、认知科学等,问答之间,思想深邃,充满睿智,发人深省。这组颇有深度的跨文化对谈,也凸显了东西文化汇流的趋势。
作者简介
南怀瑾先生1918年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家,抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾执教,执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴欧美国、欧洲等地,考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学,读书数十万卷,于佛、道、佛皆有精深造诣,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学,对西方文化亦有深刻理解,学贯中西,著作等身,堪称一代宗师,在中西文化界有巨大声望。
书籍目录
上编 南怀瑾与皮得·圣吉 第一章 时间:二○○三年十一月十日至十四日 第一讲 内容提要:学禅定是什么目的…截断众流…顿然而悟…知觉与感觉…风和气 第二讲 内容提要:安那般那出入息…修出入息是修什么…呼吸不是息…念头和气 第三讲 内容提要:六字口诀…安那呼出病气业气 第四讲 内容提要:止和观是方便…生理是五阴中色法…色受想行识…知时知量用功…表色形色显色 第二章 时间:二○○四年十一月八日至十日 第一讲 内容提要:最早讲生命科学的人…宗教追求什么…生命的生理问题…气与生命…生命本元之气…什么是种子气 第二讲 内容提要:时间用在哪里最好…圣吉谈工作与修行…如何达到止息 第三讲 内容提要:生命来源泉与十二因缘…佛法不是宗教是科学…最难懂的无明…四种死亡…三种无常…五种痴…大政治家不搞宗教信仰 第四讲 内容提要:说止息…鱼不认出水 人不认气…修行人的呼吸…出气最重要…大势至无法挡…南北分歧…如何观想 第五讲 内容提要:中国人的宗教观…西游记的含意…原罪和业力 第三章 时间:二○○五年十一月十二日至十四日 十二日晚 漫谈 内容提要:中国茶…倒爷企业家…谁是企业家…教育问题…信仰问题 十三日晚 漫谈 内容提要:颜色声音影响人…不同文化的困惑…生是生 命是命…时间 空间…人体生命的神奇…科学发展的影响 第一讲 内容提要:再说息…长养气 报身气 根本气…风喘 气息 第二讲 内容提要:报身气用完了如何…病是气造成的…种子气是什么 第三讲 内容提要:三种意念--心意识…谁是真正的活佛…胎儿是思想与感觉…十个一切人 第四讲 内容提要:什么是色法…三十种所触…四种能触…心念的光 物理的光…色与光不同下编 谈生命科学 为ELIAS讲课 时间:二○○六年十月三十一日至十一月三日 第一讲 内容提要:一本治世的老书…《易经》的五种含义…认识变 领导变…儒释道如何应变 第二讲 内容提要:《易经系传》上下篇说变…认识自己生命的能源…导引人类进入幻觉的科技…思想感情是什么…认知醒与梦…知的六部分作用…什么领导了思想作用 第三讲 内容提要:永恒的生命 分段的生死…生命的变化…说记忆 谈胎毒…婴儿的污染 第四讲 内容提要:个性思想是遗传吗…宗教 哲学 科学…脑的修养问题 第五讲 内容提要:动态的人和万物…生命的能源来自宁静…打坐学宁静…生命初次的发音 第六讲 内容提要:静态达到极点的现象…静的功效…老年人的静 第七讲 内容提要:光的问题…音声瑜珈…笑与音声 第八讲 内容提要:东西文化沟通的诸子百家…身体瑜珈的武功…武功 气功 内功 道功 禅功 第九讲 内容提要:修金温铁路的理念…银行与贷款…人生的目的…生是生 命是命…生活与生存…四种理论的影响 第十讲 内容提要:自然变化的规律…反省自己 认识生命…科技带来的烦恼…墨子及科技…站在墨子与杨子之间的人 第十一讲 内容提要:骗中国抢印度的欧洲…科技与精神修养 第十二讲 内容提要:意识的独影…梦和不梦…把握自己的知性…直觉和空灵…香象渡河的气魄…享受宁静
章节摘录
南师:开始讲修持之前,我先问你,在你几年前来这里参加禅七打坐以前,你有没有在别的地方学过静坐、瑜珈、冥想之类的?圣吉:我初学静坐,是在加州一所由日本禅宗大师铃木大拙开办的禅修中心。那是很多年以前了,我当时约廿一岁,还是大学生。其后我也陆续参加过一些其他的静坐活动,像是印度大师SwamiMuktanada的课程,还有一些开发人类潜能运动之类的修习。 南师:以你的年龄,应该没有见过铃木大拙本人。 圣吉:是的,我参加他的禅修中心时,铃木大拙本人已经去世了。 南师:铃木大拙只是讲禅,不作功夫的。修持正是我们今天要谈的题目。无论如何,比起密宗还有一些其他的门派,至少你由禅宗开始,算是走了一个比较好的路线。 在正式开始之前,我再问你一个简单的问题,你学这个的目的是为了入世还是出世?因为目的不同,开始修持的方法也不同,但是到最后仍然是相结合的。 圣吉:好一个简单的问题!好,我给一个简单的回答,我想为人类作出贡献。 南师:好,这是你现在这一次的答案,你自己记住。你每天打坐几次? 圣吉:早晚各一次。 南师:每次多久呢? 圣吉:早上一坐约四十五分钟到七十五分钟,晚上约半小时。我早上也做气功,所以一共要用上两小时。 南师:针对你的目的,我们谈一些修持的方法。你做了精神会好,心理也会宁静很多。 上次你来这里的七天当中,我们有没有提过生与死的问题?人怎样生出来的,死时又是什么情形? 圣吉:有的。 南师:现在我们只讲生的一面。生命都有两个层面,一个是知觉的,像是意识、思想、情绪;另一个是感觉的,例如疲劳想睡、肚子饿要吃等。知觉用现代话说是心理的,感觉是生理的;西方说知觉是理性的,感觉是感性。西方认为理性是唯心的,这不同于我们讲的唯心,他们认为感性是唯物的。 当你打坐时,你的思想在转动,有时多一点有时少一点,你清楚吗? 圣吉:很清楚。 南师:这个思想,缩小到唯识的说法,是属于第六意识的分别意识。你还记得,我说过第六意识不属于身体,也不属于脑,不在内,也不在外,无所在,又无所不在。密宗和西方观念认为第六意识是在脑,这是错误的,因为脑仅仅是身识的一部分。 我常听人说打坐坐不久,坐久了不是这里不舒服就是那里痛。如果有人用枪指住你的头,你敢动一下就开枪,你还敢下座吗?这时第六意识都知道,可是身识就不影响你了。 圣吉:是的,我有时打坐时腿部抽筋,非常痛,但是还会忍住不动。如果是在睡梦中抽筋,我一定会本能地放开腿去按摩它。 南师:不错。所以打坐坐不住了,到底是身子坐不住还是心坐不住?自己检查看看,大部分都是第六意识要你下座的。第六意识昼夜都在不停地流动,连睡眠时也不停,仍在做梦。不过也会有短暂的停止,不做梦了,好像真睡着了,其实那个还是第六意识的境界,是第六意识呈现的昏沉境界,我们叫它睡眠。你打坐时有过第六意识被截断的经验吗? 圣吉:有时候有,但是不常。 南师:可惜那一下你把握不住,否则今天的你就不同了。不只是你,所有的人都不行。这一刹那不是只有在打坐时来到,行住坐卧,任何姿势都有可能发生这个第六意识之流被切断的情形。这像是把流水一样的知性从中截断,是很不容易发生的。下次碰上了千万不要错过,就定在那上面,越久越好。 圣吉:我是碰过几次的,其中一次是我在一个冰冻的湖边上,它突然来了,我的念头完全停下来,当时没有任何感觉或知觉。在打坐时,也发生过几次。 南师:好。铃木大拙讲了很多这种境界,但不要搞错,这完全不是开悟。这仅仅是个提供开悟的机会,也不要认为是开悟之门。历史上很多祖师,就是在这意识之流突然被完全截断的时候,爆发出开悟的。 这个境界在一般人大喜、大怒、大哀、大乐的时候,也可能会产生。你能在它来临时认得它,多保持在这个境界,迟早可以开悟的。 在中国宋朝的时候,有位官做得很大的文人,他去请教一位禅师,问佛经上说一阵黑风把你吹到罗刹国土,是什么意思。哪晓得这位一向待他很好的师父,居然把脸一变,把他羞辱痛骂一顿。这位官员素来对师父恭敬,不料被这么一骂,气得不得了,正待发作,此时师父又收起忿怒之相,对他说,喂,这就是一阵黑风把你吹到罗刹国土了。这文人惭愧之极,当下称谢。 这个境界甚至在打仗杀敌之际都会呈现的。不但如此,我年轻时人家问我,什么工夫才能开悟?我告诉他们,很简单,开悟的前奏境界就像是你大便憋急了,在大街上来回找厕所找不到,正急得不得了,忽然找到,裤子一脱,咚,哇!那差不多是了。 ……
媒体关注与评论
书评美国管理学大师彼得·圣吉先生,1947年出生于芝加哥,现为美国麻省理工不院资深讲师,也是该学院“组织学习与变革”团队成员,以及“组织学习协会”(SoL)主席,致力于建立基础的组织变革知识。他的著作《第五项修炼:学习型组织的艺术与实务》,于1997年被评选为二十年来最具影响力的五本管理学书籍之一。
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近几年来,彼得·圣吉开始接触中国的儒、道、佛思想,并且多次拜访南怀谨先生。二○○三年至二○○六年间,彼得·圣吉及其团队四次拜会参议南怀谨先生,《南怀瑾与彼得·圣吉:关于禅、生命和认知的对话》收入的正是南怀瑾先生与彼得·圣吉等人的访谈对话记录。
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