钱袋与永生

出版时间：2007  出版社：上海人民出版社  作者：雅克·勒高夫  页数：134  字数：84000  译者：周嫄  
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内容概要

自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。　　世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经黄”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。　　“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大系统。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。

作者简介

作者：(法国)雅克·勒高夫 译者：周嫄

书籍目录

在金钱与地狱之间：高利贷与高利贷者钱袋：高利贷偷时间的人高利贷者与死亡钱袋与永生：炼狱“心也有泪”附录书目

章节摘录

在这个为了让三重功能方案更好地适应于新社会的精神表现的游戏中，我们不无兴趣地注意到，这新创的第四种功能被给予了高利贷者（和其他人，如晚些时候的法律界人士）。事实上，这种对第三种功能（经济）的魔鬼式的拆分，如果说它很好地见证了精神结构对于交易发展的整合的话，那么它也同时展示了知识分子对于经济领域的疑虑。农民和其他劳动者的正义性，来源于其有用性与生产性。在他们旁边的，就是魔鬼的功能、金钱的功能，是不祥的、非生产性的高利贷的功能。高利贷者，在成为魔鬼永恒的猎物之前，是后者在地上的朋友，在世间受到后者的保护。曾经有一次，一个高利贷者的土地完好无损，而其周围的所有土地却都被暴雨毁坏了。于是，他欢天喜地跑去跟一位神甫说，他一切都完好无损，他是无罪的。神甫回答说：“事情并不是这样的。因为你在魔鬼社会中交了不少朋友，所以你能够逃过这场由他们发动的暴雨。”[1]然而，当死亡迫近的时候，这样的友谊便终结了。剩下的只有魔鬼对于高利贷者灵魂的垂涎。他提防着不让后者从他手中逃离开去。

用户评论 (总计3条)

•   对于金钱，我们的态度一向暧昧，一边梦想着变成有钱人，一边BS有钱人。相比之下，那个被称作黑暗的中世纪，人们对待金钱的态度要坚决得多。在资本主义萌芽的13世纪之前，金钱是相当令人羞愧并且难以启齿的，教会告诉大众，金钱即魔鬼。并且创造性的运用了不同的地狱、魔鬼、上帝的惩罚等故事让人们对金钱望而却步。出于对死后世界的恐惧，人们不得不用忏悔来抑制欲望的萌生。而那些高利贷者们便首当其冲。在教会的权威下，只有能生产出直接产品的劳动才能使人直接进入天堂，用脑力获得收益，用金钱获得收益，凡是不能直接生产出可用物质的劳动都是不被允许的，都有死后下地狱的可能。直到13世纪，人们仍不认为货币是必要的，而是魔鬼的产物，或者是导致魔鬼产生的非正义之物。然而13世纪后半页，脑力劳动的戒规逐渐被打破，教会开始软下来了。但是在教义上，高利贷者仍是被谴责和诅咒的角色，但上至君主，下至平民，人人越来越离不开他们，再多警戒故事都阻止不了金币滚滚向前的潮流。对死后世界的恐惧逐渐被现世的欲望所取代。实际上，会不会也是因为人们开始发现仅仅通过忏悔也无法帮助自己从现世的苦难中解脱出来呢？金钱或者在此意义上说，是另一根救命稻草。当然，虔诚的教徒们并未气馁，他们与高利贷者的欲念激烈的对抗者，编造各种恐怖的死亡异相和高利贷者悲惨的下场，比如高利贷者无故自燃，魔鬼如何带走高利贷者，试图阻...止金钱欲念的泛滥。然而，这个时候，任何再有黏性、再有故事性的具体创意都无法抵挡高利贷者的热情了，死不悔改者越来越多。上帝在金钱面前低下了高贵的头颅，尽管他来人家还没有认输。相对于狂热的宗教征服者（比如四处出征的十字军），高利贷者却可以安坐家中，尽享天伦，这更像是一种人性的回归。金钱此时此刻，实际上扮演了解放人性的角色。但是，舆论还是相当的可怕，不管那些高利贷者最后是否会受到宗教的审判与问责，强大的舆论攻击就足以给他们造成不小的精神压力，给他们的心灵带来创伤，以至噩梦连连，出现各种幻觉，用今天的话来说，大概就叫迫害妄想症了。为了缓和上帝与魔鬼的关系，不过我想更多的是教会给自己的说辞找个台阶下，或许他们已经离不开高利贷者了，但是又碍于面子不好承认，于是，又创造性地造出了“炼狱”一词，夹在天堂和地狱之间，就像汉堡包中间夹着的牛肉馅，罪人必须在其中经受煎炸，而其美味程度，或曰救赎程度则取决于牛肉本身的质地（你有多少财产可供捐献）或厨师的用心程度（你的忏悔之心有多少诚心）。所有的炼狱只有一个出口：天堂，也就是说在进入者进入之前便予以定性为“可被救赎者”。更有趣的是，高利贷者的遗孀可以通过与罪人（高利贷丈夫）一起吃饭，并劝说他们归还财务，而使自己及丈夫获得救赎。奇怪就奇怪在于，一起吃的饭本身也是通过高利贷手段获得的吧，那么这样不就等于心安理得的享有高利贷者的财富了莫？这就有点像劝说妓女从良，却心安理得的嫖了她们一样。这个法国的雅克老师最后得了个结论说，资本主义的启蒙者，就是高利贷者们……让他们在资本主义的门槛上踯蠋的，并不是尘世教会对于高利贷者的判决，而是恐惧。是对于地狱的，令人焦虑不安的恐惧。当然，我们现在知道结果了，金钱还是获得了最终的胜利。 阅读更多 ›
•   视角很独特，虽然很薄，但是值得一读
•   非常非常薄的一本书,看起来还行,还是塑料薄膜封起来的.