出版时间:2006-8 出版社:上海人民出版社 作者:[法]爱弥尔·涂尔干 页数:454 译者:渠东,汲喆
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内容概要
爱弥尔·涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一,为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。本书援用了大量人类学材料,从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题,堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品,也是最能代表其社会思想取向的文献。此外,本书还反映了涂尔干晚年思想的主要转向,即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图,其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。 本卷为《宗教生活的基本形式》单本著作。该书援引了大量人类学材料,从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题,堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品,也是最能代表其社会思想取向的文献。此外,该书还反映了涂尔干晚年思想的重要转向,即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图,其中第二卷第七章以及结论部分,被公认为知识社会学研究的经典范本。
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917)涂尔干(杜尔克姆、迪尔凯姆),法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业。1882~1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887~1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年,被任命为法国第一位社会学教授。1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究,他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》(1895)、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
书籍目录
导言 研究主题:宗教社会学与知识理论一、本书的首要主题:分析研究已知的最简单的宗教,用以确定宗教生活的基本形式——为何在原始宗教中更容易发展和解释这些形式二、研究次题:思想和范畴之基本观念的起源——认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重要阐述第一卷 先导问题第一章 宗教现象和宗教的定义一、宗教被定义为超自然的和神秘的——批判:神秘的观念并不是原始的二、宗教被定义是与神或精神存在之观念有关的——自然神论的宗教——不包含神性观念的无神宗教中的仪式三、寻求确凿的定义——信仰与仪式的区别——信仰的定义——首要特征:事物被划分成神圣的凡俗的——这个定义的明显特征——与信仰有关的仪式的定义——宗教的定义四、使巫术与宗教相区别的另一必要特征——教会的观念——个体主义宗教排斥教会观念吗?第二章 基本宗教的主导概念:泛灵论一、泛灵论的三个论题:灵魂观念的起源:精灵观念的形成:精灵膜拜向自然膜拜的转变二、对第一个论题的批灵——灵魂观念与互体观念的区别——梦不能说明灵魂观念三、对第二个论题的批判——死亡无法解释灵魂向精灵的转为——对死者灵魂的膜拜并不原始的四、对第三个论题的批判——拟人的天性——斯宾塞的批判:对这一点的保留意义——对据说可以证明这种天性的事实的验证——灵魂与自然精灵的区别——宗教拟人论也不是原始的五、结论——泛灵论把宗教还原了一种幻觉系统第三章 基本宗教的主导概念(续):自然崇拜一、评述马克斯·缪勒的自然崇拜说二、如果宗教的目的是为了表达自然力,那么我们就很难看到它是如何维系自身的,因为它是通过谬误的方式来表达自然力的——对宗教与神话作出的虚假区别三、自然崇拜不能解释事物的圣俗之分第四章 作为基本宗教的图腾制度:问题史--处理它的方法一、图腾制度问题简史二、我们需要采用特别的方法来研究澳洲图腾制度的原因——源自美洲的各种事实将会占据怎样的地位第二卷 基本信仰第一章 图腾信仰:作为名字和标记的图腾……第二章 图腾信仰(续):图腾动物与人第三章 图腾信仰(续):图腾的宇宙论体系与类的观念第四章 图腾信仰(终):个人图腾与性别图腾第五章 这些信仰的起源:对以往学说的批判检验第六章 这些信仰的起源(续):图腾本原或曼纳的观念,以及力的观念第七章 这些信仰的起源(终):图腾的本原或曼纳的观念起源第八章 灵魂观念第九章 精灵和神的观念第三卷 主要仪式态度第一章 消极膜拜及其功能 苦行仪式第二章 积极膜拜:祭祀的要素第三章 积极膜拜(续):模仿意识与因果原则第四章 积极膜拜(终):表现仪式或纪念仪式第五章 禳解仪式与神圣观念的模糊性结论人名对照表民族(部落)译名对照表(含部分胞族)参考文献涂尔干基本著作目录
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《宗教生活的基本形式》反映了涂尔干晚年思想的主要转向,即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图,其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。
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