负暄三话

出版时间：1994.6  出版社：黑龙江人民出版社  作者：张中行  
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内容概要

作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著文，写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六十余篇，集为《负暄琐话》，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。出版以后，国内外报刊曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，为近年所罕见。1988年秋日起，作者又写此类文，以人、地、事、意为次，得辜鸿铭、张庆桐等五十余篇，集为《负暄续话》，于1990年出版。出版以后，仍有不少读者视为爱读之书。其后，作者仍写此类文，积稿渐多，集为此《负暄三话》，内容及格调与琐话、续话相类，凡喜读前二书者亦应一读。

作者简介

张中行，上学时期名璇，后以字罕用，改今名。1909年生于河北省香河县一农家。1936年北京大学中国语言文学系毕业。曾教中学、大学，任编辑。学业方面兴趣广泛，博览，古今中外，人推为杂家。较为专者为语文、中国古典、人生哲学。勤于写作。自云亦忠于写作，不宜写者不写，写则必以真面目对人。著述早期偏于语文方面，出版者有《文言文选读》、《文言津逮》、《文言和白话》、《作文杂谈》等。其后出版者有《佛教与中国文学》、《禅外说禅》、《负暄琐话》、《诗词读写丛话》、《顺生论》等。将刊印者有《谈文论语集》、《说梦楼谈屑》、《流年碎影》等。

用户评论 (总计5条)

•   　　日记之我观
  　　 ——张中行散文于我之影响
  　　
  　　一个好友在空间里留言说，“每天写这些无聊的东西干嘛呢？总觉得日记是有事可记，有感可发之时的产物。而你，却要把它当做一项工作来做，你不累啊？”
  　　我回答，“以前的日记中就这样写道＂记录下自己的点点滴滴。在未来的日子想要回忆这段日子时，不至于一片空白。人生可能并不能如自己向往的那般，但，至少，到以后，能有点回忆，回忆起以前用文字记录着的岁月。流水账也好，心灵感悟也罢，不求文采飞扬，只在真实记录。＂”
  　　她回复，“该记住的，就算不用文字，也会深深地烙在脑海里；记不住的，说明本身没有纪念的价值，忘却也罢。到晚年，太多的记忆只是负累，简简单单就好。你难道还想成名以后写自传用啊？
  　　首先感谢朋友的关心我。
  　　确实，我也有赞同的她的一些观点，以前也有好友问我，‘你哪有那么多的话要说，哪有那么多感慨的要宣泄’，我没有回答，因为我不知道怎么去回答。没人逼着我把每天的点滴写下来，我也没有一个构思，也是写时想到什么写什么。总是很随意的记点文字。如果哪天谁突然要我写一个命题作文，那可能会难倒我，会使我感觉这是件比较辛苦和麻烦的事情了。
  　　的确有时感觉每天无事可记而又硬逼着自己写点什么记录下来，却也的确累人。很多事情不是因为记了一笔就能不忘却，又很多事情不是不记就会忘却，但究竟记还是不记，却也是不好分明的。我还是以为记比不记好，就算无话可说无病呻吟，记了至少为以后翻看这些时能帮助回忆，不记就很多都会忘记。其实我是个喜欢回忆的人，可能记住了太多却真的会徒增负担，但这种负担我认为是有益的，这是一段生活的记录，不至于让自己在一个年龄段出现记忆的断层，有所回忆总比都记不起来的好。
  　　其实写这些“无聊”的东西（日记），早有人在，搬出著名学者季羡林老来，就可引证。他在自选集《红》的后半部《清华园日记》的自序就这样写道“我的日记是写给自己看的，能够出版是当时做梦也没有想到的。我看到什么就写什么，想到什么就记什么，一片天真，毫无谎言。…我尝想，日记是最具体的生命的痕迹的记录。以后看起来，不但可以在里面找到以前的我的真面目，而且也可以发现我之所以成了现在的我的原因——就因为这点简单的理由，我把以前偶尔冲动而记的日记保持起来，同时后悔为什么不继续下来；我又把日记复活了，希望一直到我非停止记不行的时候。…以上的这些日记，我始终认为是我生命史中顶有意义的一页。到了无聊到极顶的时候，我便取出来看看，使回忆的丝缕牵住了过去的时光，对我，最少对我，是再痛快没有的事了。”
  　　当然，我实在不敢与季老相比，他的日记是记录清华园就学中的生活及读书点滴。清华的来头就已可把我凡辈吓死，而我之所记实在是不上台面，更不可与世人见或希望出版，无非是“东施效颦”，“邯郸学步”罢了。但我很相同于季老记日记的观点，“日记是最具体的生命的痕迹的记录。以后看起来，不但可以在里面找到以前的我的真面目，到了无聊到极顶的时候，我便取出来看看，使回忆的丝缕牵住了过去的时光”。
  　　为何记日记，再搬出著名学者张中行为自己壮胆。他在《负喧三话》中第二十八篇[日记]中写到，“我也写日记，看别人的，就难免反观乎自己。反观，自知不可读，但家有敝帚，享之千金，关于写的种种，像是还无妨说说。 为什么想到写？后来回想，大概是贵生从而有伤逝之情在作祟，舍不得，没办法，只好记下来，以期经历之事以及伴随的笑与泪能够留在小本本里。”
  　　张中行先生1909年生于河北省香河县一农家。2006年去世。是一代著名学者，散文大家，与季羡林、金克木三人并称“未名湖畔三雅士”。先生涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条。被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。 作品有《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《文言和白话》、《作文杂谈》、《顺生论》、《文言常识》等行于世。
  　　 读先生的文字，正如红学大家周汝昌评价的那般，‘像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味’‘ 你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。其用笔，看上去没有什么‘花哨’，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。其用笔，看上去没有什么‘花哨’，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿也不是漫然苟下的。’
  　　 从谈为何写日记，又铺叙出介绍张中行与其的散文风格，这却是张氏散文在潜移默化间对我的某些指引，但我却只是个平庸之辈，万不能学之一分，也不敢东施效颦。只是近一段时间来，入睡前总要观读先生的《负暄三话》三两篇，特感亲切，平淡中得到了心灵的寄托与心灵的净化。故在此唠叨几句。
  　　既然每天的记日记在某种程度上已经成为我每天的必须功课了，既然现在还觉得记的可用，那就坚持着继续下去吧。也请朋友们多提宝贵意见，多监督。
  　　
  　　
•   　　前半部，褒扬德行过于明显以致近于吹捧，反而不如淡淡地叙述来得隽永。有些篇目题解过于絮叨，噬之如鸡肋。
  　　反倒是后半部谈晚景议人生，想来得之于切身所感所思，更对我胃口。
  　　张老先生反复念叨的“不为无益之事，何以遣有涯之生”无疑是对拜金、功利主义大一统现状所发的牢骚。
  　　“不识不知，顺帝之则”，岂非说的是像老百姓那样只求生存，不问主义。娶老婆看奶大，嫁老公择钱多。“人之所以异于禽兽也几希。”
  　　“率性而为”，“甘其食，美其服”，确实要比道家宣扬的清心寡欲要高明些。
  　　所谓“为学日益，为道日损”，窃以为这种去智化言论只是出于对智力的信心不足。
  　　师法自然，固然能修正人肆意妄为的恶果。然而，人之所以为人，正因为人类总是乐于运用智力认识世界总结规律，并且运用规律改造自然世界。
•   　　旧版本，比中华书局的开本小，纸张软，摸起来恰当舒服，----不知道为什么现在的书都喜欢印成大开本的呢？
  　　很喜欢三话里记载的一些不知名的人，他们的狷狂，他们的骄傲，是中国读书人，或者老中国人的传统。有两则印象很深：
  　　张中行描述他的一个邻居在土改分到别人的东西后，在晚上又隔着墙扔回去，说“别人家的东西我不要”。后来因穷困而死。
  　　还说起一个读者，估计是缺钱要用成语词典换他的禅外说禅。张一定要退还给读者，后来这位读者坚持不要，干脆就不去那家书店了。张给的评价是“狷狂”。
  　　嗯，多好的自尊，心神往之。
•   娶老婆看奶大，嫁老公择钱多。
  呵呵 走的人多了，自然就成了路~
•   恩，道家的东西，我初读了些，有些体会。为学日益，为道日损，或许是一个由多到少，由烦至简的过程。两句话之间的理解，有些人联合起来成为因果关系，就是你说的去智化言论，但是道家本意或许不是如此。
  师法自然，窃认为不是去人工化，而是敬畏自然，敬畏天道。