沙乡年鉴

出版时间：1997-1  出版社：吉林人民出版社  作者：（美）奥尔多·利奥波德  页数：256  字数：200000  译者：侯文蕙  
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内容概要

《沙乡年鉴》一书对我国读者可能比较陌生，但在世界上声誉远播，影响极大，是一本拓宽道德研究范围，实现伦理观念变革的经典著作。　　在这一著作中，作者奥尔多·利奥波德创造了一种新的伦理学──土地伦理学。他认为，新伦理学要求改变两个决定性的概念和规范：1，伦理学正当行为的概念必须扩大到对自然界本身的关心，尊重所有生命和自然界，"一个事物趋向于保护生物共同体的完整、稳定和美丽时，它是正确的；否则它就是错误的"；2，道德上"权利"概念应当扩大到自然界的实体和过程，赋予它们永续存在的权利。为此，他提出"大地共同体"概念。他说："大地伦理学只是扩大了共同体的边界，把土地、水、植物和动物包括在其中，或把这些看作是一个完整的集合：大地。"人只是大地共同体的一个成员，而不是土地的统治者，我们需要尊重土地。　　但是，现在人类还是以土地的征服者和统治者的角色出现。例如我们的自然利用，完全是经济主义的。它还是由经济私利完全统治着，不仅强调大地经济利用的可行性，并且认为永远具有经济利用的可行性。这是它的一个最基本的弱点。然而，这种完全以经济私利为基础的大地利用是难以奏效和持久的。

作者简介

奥尔多·利奥波德，出生在美国衣阿华州伯灵顿市的一个德裔移民之家。他的父亲就是一个大自然热爱者，所以利奥波德从小就喜欢跟着父亲到野外活动。位于密西西比河滨的伯灵顿有着绚丽的自然风景，小利奥波德的童年和少年时代被大自然的温柔之手爱抚着。1906年，他成为耶鲁大学林业专业的研究生。毕业后，他作为联邦林业局的职员被派往亚利桑那和新墨西哥当了一名林业官。1912年，他升迁为新墨西哥北部的卡森国家森林的监察官。他与森林和土地的亲密联系从此便再也没有隔断过。1924年，他受林业部门的调遣，又到设在威斯康辛州麦迪逊市的美国林业生产实验室当负责人。几年后，由于某些认识上的分歧，他在1928年离开了林业局。但是他与大自然、与土地的联系却没有因此而中断，他把兴趣转移到了自己更为关心的的野生动物的研究上了。有一年他得到了一家狩猎器械生产研究所的赞助，使他有条件在美国中部和北部的一些州从事了一段野生动物考察工作，并写出了《野生动物管理》一书。

书籍目录

序英文版序第一篇  一个沙乡的年鉴  1月    1月冰融  2月    好橡树  3月     大雁归来  4月    春潮来临    葶苈    大果橡树    空中舞蹈  5月    从阿根廷归来  6月    桤树岔——钓鱼叙事曲  7月    巨大的领地    大草原的生日  8月    绿色的牧场  9月    丛林里的合唱  10月    烟样的金色    特别早    红灯笼  11月    如果我是风    斧在手中    巨大的堡垒  12月    家园    雪上的松树    65290第二篇  随笔——这儿和那儿第三篇  结论附录1 未发表的序附录2 利奥波德和《沙乡年鉴》附录3 本书中出现的动植物名称人名译名对照表后记

媒体关注与评论

　　今天，《沙乡年鉴》被认为是自然史文献中的一部经典，是环境保护主义的圣经；……人们可以毫不夸张地说，是利奥波德为一代人指出了一种新的自然观和一个用以透视人与自然关系的新视角。　　——（美）苏珊·福莱德　　《沙乡年鉴》中的土地伦理观，……是西方文献中第一个自觉不懈地和系统地试图创建一种包括整个地球自然界和整个地球自然界作为一个整体置于道德视野的伦理理论。　　——（美）贝尔德·克里考特

编辑推荐

　　今天，《沙乡年鉴》被认为是自然史文献中的一部经典，是环境保护主义的圣经；人们可以毫不夸张地说，是利奥波德为一代人指出了一种新的自然观和一个用以透视人与自然关系的新视角。　　——（美）苏珊·福莱德　　《沙乡年鉴》中的土地伦理观，……是西方文献中第一个自觉不懈地和系统地试图创建一种包括整个地球自然界和整个地球自然界作为一个整体置于道德视野的伦理理论。　　——（美）贝尔德·克里考特

用户评论 (总计2条)

•   今天看的书是吉林人民出版社的绿色经典文库系列之《沙乡年鉴》，作者利奥波德乃米国野生生物管理之父，这本是他最著名的著作，称之为环境保护主义的圣经。译者候文蕙也鼎鼎大名。主题思想是尊重土地、热爱土地是客观认识人和自然关系的生态学的哲学讨论。同为绿色经典，个人觉得这本就比《瓦尔登湖》有思想的多。分三个部分：第一部分，一个沙乡的年鉴，分十二个月，作者描述了这个沙地农场上的事情，展示的是一派绚丽多彩的自然风情。第二部分是随笔，这儿和那儿，是作者对其致力于科学生态观的经历。第三部分是结论，作者观察和思考的理型概括，书之精华，分别从美学、文化传统及伦理的角度论述了人与自然、人与土地之间的关系。土地伦理是最后一篇，也是利奥波德思想的基石，属于精华的精华。1.人的伦理观念三个层次：人与人，人与社会，人与土地的关系，人不仅仅需要特权，还需要对社会对土地尽义务。2.土地是个综合环境，人只是其中的一员，大家都有继续存在的权利。3.人应该改变征服者的面目，尊敬自己，尊敬大自然。和谐社会，哈哈，看来党内学习还是深入人心的，是有用的。摘段译者对原著的点评：“在历史上，这样从伦理的角度提出人和自然关系的标准还是第一次。佛教中有不准杀生的戒律，但它是从尊重生命的角度上提出的；自然主义者们，如美国先验论哲学家梭罗主张保护荒野，是从审美的角度提出的；20世纪初的美国保护主义者们主张保护资源，则是从经济角度提出的－保护对人类有用的东西。而利奥波德的尊重土地、热爱土地的理论，是从总体上提出的，客观认识人和自然关系的生态学的哲学结论。它是向人类发出建立新的伦理意识的呼唤”
•   极喜欢。我仅仅将它当作随笔来看，很清新的感觉。